【公务员类职业资格】申论分类模拟题37及答案解析.doc

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1、申论分类模拟题 37 及答案解析(总分：100.00，做题时间：90 分钟)1.【背景材料】 广场舞是融自娱性与表演性为一体，以特殊的表演形式和热情欢快的表演内容、以集体舞为主体、在公共场所多人参与、以娱乐身心和锻炼身体为目的的非专业性的舞蹈艺术表演活动。 钟情于广场舞的大妈们，决心不仅要抢占内地市场，更要走出国门。某网友分享了中国大妈们开始进军国际广场舞的场景“卢浮宫广场被中国人占领了”。照片中，大妈们穿着鲜艳的玫红色舞蹈上衣，搭配紧身黑裤子，动作整齐地扭起来，跳得甚是欢乐。 广场舞风靡的同时，“广场争夺战”也在全国多处上演。2015 年 6 月 25 日，因无法忍受噪声，新疆维吾尔自治区乌

2、鲁木齐市一小区反对广场舞的居民，使用泼机油、撒玻璃碴子、垃圾等破坏公共设施的极端行为制止和阻挠广场舞，使得双方间暗流涌动的矛盾一再升温。公共资源的共享与争夺的背后，折射出不同群体的利益诉求。 广场舞因噪音扰民屡受诟病，小区业主出此奇招虽有些极端，但也反映了他们的无奈和苦衷。的确，上夜班的人需要一个安静的休息环境，学生需要一个安静的学习环境，老人也需要一个安静的休养环境。但现实情况是，城管部门执法不容易，社区居委会也很难调解。毕竟城市里可供大众健身的场所太少，广场舞占据休闲广场也属迫不得已。 请结合背景材料。以“公共空间与精神诉求”为题，写一篇文章。 要求： 1观点明确，联系实际； 2内容充实，

3、论述深刻； 3结构完整，语言流畅； 4字数 10001200 字。 （分数：34.00）_2.【背景材料】 有网民披露：“(黑熊被活体取胆汁时)熊肚上有一道永远无法痊愈的刀口，一个瘘管直通熊的胆囊，外连一根透明的塑料软管，平时用一种粘性很强的敷料把软管和创面包扎起来，抽取胆汁时打开包扎，将针筒插入塑料软管。在抽吸墨绿色的胆汁时，熊张大嘴，两眼暴凸，肝区颤个不停。最要命的是，那针筒为了等候胆汁而时抽时停，熊的哀叫也就呈现一种间歇性的上滑颤音和下滑颤音” “活熊取胆汁存废”问题也引起了舆论界的热议。一种声音认为：很多人吃牛肉、吃羊肉，这比插管取胆残忍多了，活熊有义务为人服务。而另一种声音则认为：我

4、们应该明白，人类不过是自然界中普遍而年轻的物种，就像我们不能剥夺他人的生命一样，我们也不能随意作践自然，作践动物。对自然与生命以仁爱心对待，以敬畏心对待，这是人性要求的情操和素质，也是我们必须履行的义务。 保护动物福利，体现了动物对于人类的精神价值，达尔文就认为：关心动物是一个人真正有教养的标志，一个社会的文明程度越高，其道德关怀的范围就越宽广。提倡维护动物福利和善待动物，正是创造一个和谐文明的社会的需要。在现代社会的公共评价尺度内，一个国家的国民对待动物态度如何，是衡量一个社会文明程度的重要标志，对待动物的态度直接反映出人们对待生命的基本态度。 结合背景材料，自拟题目写一篇文章，谈谈你对“人

5、与动物”关系的体会与思考。 要求： 1自选角度，立意明确，有独立见解； 2可联系自己的经验或感受； 3语言流畅； 4总字数 8001000 字。 （分数：33.00）_3.【背景材料】 早在中央颁布公民道德建设实施纲要时，青县县委就提出了“孝敬、友善、诚实、勤俭”的青县人道德标准，开展了评选“孝敬模范”和“教子模范”活动。此后，逐渐建立了以公民道德建设促进会、老年道德评议会和青年敬老协会为主的群众道德建设组织体系，形成了由党委统一领导、群众组织具体负责、百姓广泛参与的道德建设管理机制，搭建群众喜闻乐见的参与平台，吸纳参与者 2.8 万人，群众参与率达到 60%以上。形成了村街(社区)“月评好人

6、”“季评好人”，年底镇(局)评出道德模范、全县评出“感动青县”道德模范的好人海选机制。对涌现出的道德典型，大张旗鼓地进行表彰宣传，他们将一年一度的县乡村“三干会”变成“群英会”，胸戴红花、手捧奖状的普通百姓、优秀公民成为会议的主角。他们通过电视专题栏目德化人生直播“青县好人”的事迹，让群众家喻户晓、人人敬重。对“感动青县”道德模范，不仅给予物质重奖，还铭刻在“道德楷模荣誉墙”上，让他们的名字世代传颂、万古流芳。此外，还发动单位、企业、个人成立了“青县好人后援会”，设立了“道德建设公益金”，对困难的道德模范家庭进行帮扶和救助，“让好人出名，让好人好报，让好人不吃亏”。 一个只有 40 万人口、名

7、不见经传的北方小县，怎么能涌现如此多的道德模范?县委李书记说：“十年来，我们把公民道德建设作为一项基础性、根本性、长期性的工作，纳入经济社会发展全局，形成制度，常抓不懈，使全县上下形成了人人崇尚好人、人人争做好人的局面，促进道德感召的氛围始终聚而不散、愈加浓郁。” 青县一直把公民道德建设摆到与经济建设同等重要的位置来抓，把看起来不好量化、很容易做“虚”的思想道德建设做“实”。请你结合背景材料，以“道德建设的虚与实”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇议论文章。 要求：主题鲜明，认识深刻，条理清晰，语言流畅，不少于 1000 字。 （分数：33.00）_申论分类模拟题 37 答案解析(总分：100

8、.00，做题时间：90 分钟)1.【背景材料】 广场舞是融自娱性与表演性为一体，以特殊的表演形式和热情欢快的表演内容、以集体舞为主体、在公共场所多人参与、以娱乐身心和锻炼身体为目的的非专业性的舞蹈艺术表演活动。 钟情于广场舞的大妈们，决心不仅要抢占内地市场，更要走出国门。某网友分享了中国大妈们开始进军国际广场舞的场景“卢浮宫广场被中国人占领了”。照片中，大妈们穿着鲜艳的玫红色舞蹈上衣，搭配紧身黑裤子，动作整齐地扭起来，跳得甚是欢乐。 广场舞风靡的同时，“广场争夺战”也在全国多处上演。2015 年 6 月 25 日，因无法忍受噪声，新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市一小区反对广场舞的居民，使用泼机油、撒

9、玻璃碴子、垃圾等破坏公共设施的极端行为制止和阻挠广场舞，使得双方间暗流涌动的矛盾一再升温。公共资源的共享与争夺的背后，折射出不同群体的利益诉求。 广场舞因噪音扰民屡受诟病，小区业主出此奇招虽有些极端，但也反映了他们的无奈和苦衷。的确，上夜班的人需要一个安静的休息环境，学生需要一个安静的学习环境，老人也需要一个安静的休养环境。但现实情况是，城管部门执法不容易，社区居委会也很难调解。毕竟城市里可供大众健身的场所太少，广场舞占据休闲广场也属迫不得已。 请结合背景材料。以“公共空间与精神诉求”为题，写一篇文章。 要求： 1观点明确，联系实际； 2内容充实，论述深刻； 3结构完整，语言流畅； 4字数 1

10、0001200 字。 （分数：34.00）_正确答案：()解析：范文 公共空间与精神诉求马斯洛的需要层次理论告诉我们在解决基本的温饱问题之后，需要更高层次的精神满足，产生更高层次的文化需求。2014 年，中国大妈们的广场舞从自家社区跳到了莫斯科红场，使得这项源于广大群众社会生活的民间艺术“冲出国门，走向世界”。然而放狗、鸣枪、高音对轰等负面新闻却频现报端，人们惊讶地发现娱乐身心、锻炼身体的广场舞竟然扰民已久，中国大妈的精神诉求与社会大众的空间守护由此涌上“潮头”。 广场舞大妈为满足其业余的精神文化生活，长期抢占公共空间，对其他人的生活造成困扰。扰民并非大妈本意，受历史原因影响，大妈们受教育水平

11、有限，业余的精神文化生活不够丰富，只能通过广场舞来填补，而不合理的公共空间管理、短缺的公共资源，又使得个人的休闲娱乐需求无法被满足。其实，这看似不可调和的矛盾，稍加调整反能相互促进，相辅相成。 合理规划的公共空间可以为精神诉求提供更广阔的舞台。中国传统文化提倡“群居和一”，而源自西周的里坊制被街巷制替代，正是说明我国百姓爱扎堆、喜热闹的生活习惯需要一个公共空间来满足社交文化所需。然而近年来我国城镇化“突飞猛进”，城镇人口与日俱增，公共空间日渐逼仄，既无法满足文化休闲之需，更遑论社会交往之求。其实“广场舞”的纷扰正是在提醒政府须对公共空间合理规划。有关部门应加大资金投入，为人民提供更多的公共资源

12、和空间。设计科学的公共空间有利于社会大众开展文化交流，真正实现传统文化的“薪火相传”。如此一来，传统文化生活方能得到社会大众的认可，形成群众喜闻乐见的和谐新局面。 不断延伸的精神诉求可以缓解公共空间短缺带来的压力。广场舞的兴盛体现了百姓丰富的精神文化生活，但是如果只依靠广场舞来丰富生活却不免凸显了人们精神生活的匮乏、单调。如果人们有各种各样的精神文化生活可以选择，就不会有那么多大妈将广场舞作为其生活的“补缺”。因此，政府要加强文化建设，引导人们形成多元化的文化兴趣，为其扩宽“精神空间”提供条件。同时，要培养群众爱读书的良好习惯，通过不断读书、学习充实其精神生活，也有利于其接受其他的文化休闲活动

13、。读书是相对个人的活动，对公共空间的要求较小。读史使人明智，读诗使人灵秀。通过读书，我们可以不断扩宽自己的精神空间。休闲娱乐的方式不断增多，就不会一味诉诸广场舞，这样的“分流”有利于缓解公共空间短缺的压力。 无论是公共空间，还是精神诉求，其实都是人们对文化生活的追求。人生而自由，却无所不在枷锁之中。我们在公共空间里享受权利的同时，理当遵守和履行公共道德和法律法规的约束，学会利用公共空间，学会尊重他人，在丰富自我精神的同时缓解公共空间的压力，给更多人追求文化生活的机会。2.【背景材料】 有网民披露：“(黑熊被活体取胆汁时)熊肚上有一道永远无法痊愈的刀口，一个瘘管直通熊的胆囊，外连一根透明的塑料软

14、管，平时用一种粘性很强的敷料把软管和创面包扎起来，抽取胆汁时打开包扎，将针筒插入塑料软管。在抽吸墨绿色的胆汁时，熊张大嘴，两眼暴凸，肝区颤个不停。最要命的是，那针筒为了等候胆汁而时抽时停，熊的哀叫也就呈现一种间歇性的上滑颤音和下滑颤音” “活熊取胆汁存废”问题也引起了舆论界的热议。一种声音认为：很多人吃牛肉、吃羊肉，这比插管取胆残忍多了，活熊有义务为人服务。而另一种声音则认为：我们应该明白，人类不过是自然界中普遍而年轻的物种，就像我们不能剥夺他人的生命一样，我们也不能随意作践自然，作践动物。对自然与生命以仁爱心对待，以敬畏心对待，这是人性要求的情操和素质，也是我们必须履行的义务。 保护动物福利

15、，体现了动物对于人类的精神价值，达尔文就认为：关心动物是一个人真正有教养的标志，一个社会的文明程度越高，其道德关怀的范围就越宽广。提倡维护动物福利和善待动物，正是创造一个和谐文明的社会的需要。在现代社会的公共评价尺度内，一个国家的国民对待动物态度如何，是衡量一个社会文明程度的重要标志，对待动物的态度直接反映出人们对待生命的基本态度。 结合背景材料，自拟题目写一篇文章，谈谈你对“人与动物”关系的体会与思考。 要求： 1自选角度，立意明确，有独立见解； 2可联系自己的经验或感受； 3语言流畅； 4总字数 8001000 字。 （分数：33.00）_正确答案：()解析：范文 尊重动物就是尊重我们自己

16、达尔文曾说：“关心动物，是一个人真正有教养的标志。”可是这句话在中国显然有很多人是不同意的，远有为人不齿的“虐猫屠狗”事件，近有吵得沸沸扬扬的“活熊取胆”，看来尊重动物就是尊重我们自己这个道理，很多人是不懂的。 从活熊取胆这个事件来看，活熊被割上一道永远无法痊愈的刀口，插入一根长长的管子，每次抽取胆汁的时候，黑熊都会发出间歇性的哀嚎。不管网络对黑熊是否痛苦的讨论如何，黑熊身上的创伤是血淋淋存在的。在这里，仁慈与悲悯了无踪迹，而人类之所以能够做出这一切，都无非出于一个原因：利益的需要，人类的需要。德国哲学家康德曾说：“动物亦有与人性类似的某种本性，我们对动物遵行某种与对人相似的义务，实则是遵行对

17、人的义务，并以此激发对人的义务。”简单地说。就是人类会把对动物所做的一切，完整地转移到人类身上。现如今我们可以因为“利益”二字，让动物忍受这些肉体和精神上的痛苦，那么有一天，就可以因为更大的利益，敢于将这些伤害加之于人类的身上。到那一天，无论是人类社会发展积攒的那些美德善良、仁慈、怜悯，还是孟子两千多年前提到的恻隐之心都将统统让位于金闪闪的“利益”二字! 所以说，今天我们对动物残忍，就是明天对我们自己残忍；今天对我们对动物尊重，就是明天对我们自己尊重。一个人愿意全心全意去爱身边的动物，那这个人必然会是一个善良之人；一个组织能够主动地帮助动物。这个组织必然会是一个富于人文精神的组织；一个政府对动

18、物持有较高的道德关怀，这个政府必然会是一个高度文明的政府。尊重动物，已经得到很多国家的认同，并且在各方面采取了积极的措施，我国虽然起步较晚，但随着人民生活水平的不断提升，群众认识也将有翻天覆地的改变，对动物的尊重终将会得到全社会的认同。 给予动物尊重，不仅体现了我们对待生命的态度，也体现了我们对待道德的态度，更体现了我们对待人类自己的态度。愿全社会都动员起来，尊重动物，保护动物福利，一起对那些虐待动物的行为说不!3.【背景材料】 早在中央颁布公民道德建设实施纲要时，青县县委就提出了“孝敬、友善、诚实、勤俭”的青县人道德标准，开展了评选“孝敬模范”和“教子模范”活动。此后，逐渐建立了以公民道德建

19、设促进会、老年道德评议会和青年敬老协会为主的群众道德建设组织体系，形成了由党委统一领导、群众组织具体负责、百姓广泛参与的道德建设管理机制，搭建群众喜闻乐见的参与平台，吸纳参与者 2.8 万人，群众参与率达到 60%以上。形成了村街(社区)“月评好人”“季评好人”，年底镇(局)评出道德模范、全县评出“感动青县”道德模范的好人海选机制。对涌现出的道德典型，大张旗鼓地进行表彰宣传，他们将一年一度的县乡村“三干会”变成“群英会”，胸戴红花、手捧奖状的普通百姓、优秀公民成为会议的主角。他们通过电视专题栏目德化人生直播“青县好人”的事迹，让群众家喻户晓、人人敬重。对“感动青县”道德模范，不仅给予物质重奖，

20、还铭刻在“道德楷模荣誉墙”上，让他们的名字世代传颂、万古流芳。此外，还发动单位、企业、个人成立了“青县好人后援会”，设立了“道德建设公益金”，对困难的道德模范家庭进行帮扶和救助，“让好人出名，让好人好报，让好人不吃亏”。 一个只有 40 万人口、名不见经传的北方小县，怎么能涌现如此多的道德模范?县委李书记说：“十年来，我们把公民道德建设作为一项基础性、根本性、长期性的工作，纳入经济社会发展全局，形成制度，常抓不懈，使全县上下形成了人人崇尚好人、人人争做好人的局面，促进道德感召的氛围始终聚而不散、愈加浓郁。” 青县一直把公民道德建设摆到与经济建设同等重要的位置来抓，把看起来不好量化、很容易做“虚

21、”的思想道德建设做“实”。请你结合背景材料，以“道德建设的虚与实”为话题，自选角度，自拟题目，写一篇议论文章。 要求：主题鲜明，认识深刻，条理清晰，语言流畅，不少于 1000 字。 （分数：33.00）_正确答案：()解析：范文 变“虚功”为“实做”推动公民道德建设道德是一个民族的境界，道德是社会和谐的基石。青县，一个只有 40 万人口、名不见经传的北方小县，却在公民道德建设方面做出如此大的成绩，涌现出大批道德模范，这主要源于当地政府对道德建设予以重视，并持之以恒，使得道德建设变虚为实，通过建机制、强组织、抓载体、浓氛围，弘扬了正气，形成了倡善崇德的良好局面。 公民道德建设是一个地区发展与幸福

22、的基础，加强公民道德建设，不仅是增强文化软实力的客观要求，更是科学发展、社会和谐的现实需要。青县的道德建设经验表明，社会环境、社会风气的好坏可以直接作用于经济发展。道德建设虽看似虚无缥缈，很难从具体方面进行细致把握，而公民道德建设活动更是经常以“假、大、空”的表面文章虚应故事。但是，只要将公民道德建设落到实处，变“虚功”为“实做”，就一定能营造好环境，引导好发展，形成道德与经济建设相互借力的良性循环。 推动公民道德建设，要解决内容之实。要将公民道德建设的内容做实，意指使之具有具体、形象、生动的特点。不能束之高阁、无限上纲。要倡善行，崇好人，从群众易于接受的领域突破，让人人知好人，才有助于人人学

23、好人、做好人。可以开展如“孝敬模范”“教子模范”等评选活动，通过推选各个领域的道德模范，将公民道德建设内容变得更为丰富实在。 推动公民道德建设，要解决形式之实。公民道德建设不能搞形式主义，否则活动便丧失了其真正的意义。学雷锋、积善行，做好人、行善举，不止于感动，而需要付诸实实在在的行动，需要更多人的参与，需要更广泛的社会覆盖面。要搭平台建载体，激发更多的人行善从善，力求以群众喜闻乐见、简便易行、恰如其分的方式达到思想道德建设目的。可以开设专题栏目，对道德模范及其事迹进行表彰宣传；可对道德模范进行物质奖励及针对部分困难道德模范家庭开展帮扶救助活动，将建设形式落实到位。 推动公民道德建设，要解决制

24、度之实。制度不保，道德难建。健全的体制机制对公民道德建设的发展有着重要的保障作用。要建机制明责任，不断强化对公民道德建设工作的领导和部署，坚持把公民道德建设作为一项基础性、根本性工作，纳入经济社会发展全局，和其它工作一起部署考核，常抓不懈。可结合实际制定道德规范标准，完善党政机关道德规范，并将其作为评价和使用干部的重要依据。 公民道德建设是软实力，但软实力也是硬道理。青县的经验证明市场经济社会同样可以形成良好的道德风尚。公民道德建设是一项复杂的社会系统工程，要想变“虚功”为“实做”，既要靠教育，也要靠制度。将公民道德建设的内容、形式和制度落实到位，才能使公民道德建设在建立社会主义市场经济的过程中不断得到完善和巩固，使全体公民的道德水平在实践中得到不断提高，为全面推进建设中国特色社会主义事业提供强大的、持久的精神动力。