【公务员类职业资格】新疆行政职业能力测验-12及答案解析.doc
《【公务员类职业资格】新疆行政职业能力测验-12及答案解析.doc》由会员分享,可在线阅读,更多相关《【公务员类职业资格】新疆行政职业能力测验-12及答案解析.doc(86页珍藏版)》请在麦多课文档分享上搜索。
1、新疆行政职业能力测验-12 及答案解析(总分:100.02,做题时间:90 分钟)一、B第一部分 言语理解与表达/(总题数:0,分数:0.00)二、B片段阅读(总题数:9,分数:9.00)1.大学的真正自治,是中国建立现代大学制度的第一步,自然也是最为关键的一步,一个自治的教学和学术共同体作为一个充分的自为者,不仅有建立自己的宗旨、品格、学术与道德标准和荣誉的必要,而且也有联合其他大学共同捍卫大学的声誉、学术和道德标准的动力,在这样一种情况之下,中国大学和学术界种种腐败以及更为普遍的灰色学术,才会失去所以滋生的土地和庇护的依靠。中国大学就能走进它们从来就没有进去过的象牙之塔。这段文字意在说明U
2、 /U A.中国如何才能建立现代大学制度 B.中国大学真正自治的重要性 C.中国学术腐败和灰色学术产生的根源 D.中国大学如何才能摆脱象牙塔的限制(分数:1.00)A.B.C.D.2.经济学家以及政治哲学家之思想,其力量之大,往往出乎常人意料。事实上统治世界者,就只是这些思想而已。许多实行者自以为不受任何学理之影响,却往往当了某个已故经济学家之奴隶。狂人执政,自以为得天启示,实则其狂想之来,乃得自若干年以前的某个学人。我很确信,既得利益之势力,未免被人过分夸大,实在远不如思想之逐渐侵蚀力之大。通过这段文字,作者想表达的主要观点是U /U A.政治家是思想家的奴隶 B.狂人执政受学理的影响较小
3、C.既得利益的势力易被夸大 D.思想的影响力非常大(分数:1.00)A.B.C.D.3.从人类可持续发展的角度来说,植物性食品对于地球资源的利用率确实要高一些。对于那些为了这个目标而素食的人来说,确实应该给予充分的尊敬。但是,人类的发展毕竟是为了让人们活得更美好。那些让人们活得很美好的东西,无论是汽车飞机还是电脑网络,都是依靠消耗地球资源而存在的。相对于这些,肉食对地球的影响并没有那么巨大。对于很多人来说,肉食却是生活中最重要的需求。素食,作为一种个人选择,当然应该受到尊重。但是,素食主义者也不应该为任何原因而站在道德的制高点上,要求别人也素食。对以上语段的理解,错误的一项是U /U A.当一
4、个人是为了人类可持续发展的目标而选择素食,我们才应该尊敬他 B.人们选择素食还是肉食,并不足以具有改变世界的力量 C.素食主义者往往站在道德的制高点上,要求别人也素食 D.人们为了活得更美好而消耗地球资源,这是无可指责的(分数:1.00)A.B.C.D.4.随着我国经济持续增长,工业化水平不断提高,城市化急速推进以及人民生活水平不断改善,对能源的需求必然是急剧、大量增长的。但高增长、高耗能、高污染、高浪费、低效益的发展模式是绝对不可取的。上述这段话涉及要解决的主要矛盾,指的是U /U A.经济的高增长与生产的高浪费 B.经济的高增长与企业的高污染 C.经济的高增长与能源的高消耗 D.经济的高增
5、长与效能的低效益(分数:1.00)A.B.C.D.5.知识分子常有一种错误的想法,以为只有学问、技能、才智之类才算真本事,对于那些手段、权谋、伎俩则不屑一顾。世间凭前三者干出一番功业的确实不乏其人,但拥有现世荣华的还是后三者居多。世间的价值标准混乱不堪,评价起来殊非易事。但无论用冷眼还是用热心肠看世界,有学问、技能、才智的人大多是笑在最后的人,而且他们往往活得更踏实一些,更无愧无怍一些。作者对知识分子的观点所表现的态度是U /U A.否定但理解 B.更正并补充 C.否定并更正 D.肯定并赞扬(分数:1.00)A.B.C.D.6.当今时代,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉,越来越成为综
6、合国力竞争的重要因素。而促进文化繁荣发展,离不开对民族文化的继承。忘记民族文化的基本要素,忽视民族文化的内在生命力,就会对国家的文化软实力造成伤害。因此,从学术指导思想上对近代以来“国学”研究的种种传统加以认真清理总结,使“国学”研究沿着社会主义先进文化所要求的正确道路健康发展,已成为文化领域一个刻不容缓的重大课题。这段文字意在说明U /U A.国家文化软实力的发展离不开对民族文化的继承 B.对近代以来“国学”研究传统的清理总结刻不容缓 C.民族文化是传统“国学”研究的精髓 D.“国学”研究需沿社会主义先进文化要求的方向发展(分数:1.00)A.B.C.D.7.近几年,在许多场合见义勇为被自我
7、保护替代了。事实上,人需要的不仅仅是自我保护的智慧,更需要的是勇气和血性。很难想象,如果我们的民族在某一天再一次面临危亡的时候,我们的国人是不是要用“自我保护”的口号来心甘情愿地做“亡国奴”呢?这段话主要支持了这样的论点U /U A.见义勇为让位于自我保护是现在社会的流行观点 B.不能借口树立自我保护意识而忽视勇气和血性的培养 C.如果没了勇气和血性,一些中国人将有可能做“亡国奴” D.自我保护意识应被取消,因为我们需要的是勇气和血性(分数:1.00)A.B.C.D.8.大秦帝国、汉武大帝、雍正王朝一部部歌颂盛世之治的文艺作品引来无数目光,然而,那些极尽繁华的书写却难掩历史叙事的思想缺失。从政
8、治文化视野看,“盛世情结”叙事往往过分认同人治文化与功利立场。这段文字意在说明U /U A.历史叙事作品缺乏思想 B.“盛世情结”作品的价值局限 C.文艺作品应该抛开功利立场 D.歌颂盛世的作品需重新审视(分数:1.00)A.B.C.D.9.依次填人下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是U /U2004年以来,我省生产总值连年保持两位数的增长率,_,_。_,_,_。_。目前,合肥经济圈、合芜蚌试验区、皖江城市带的规划建设就是内外力结合的重要举措也要借助充足的优秀人才、一流的技术水平、先进的管理经验等“外力”因素经济已处于加速崛起的重要阶段要解决这一问题然而我省经济发展中结构性问题依然存在
9、既要依靠丰富的自然资源、独特的区位优势、较好的产业基础等“内力”因素 A. B. C. D.(分数:1.00)A.B.C.D.三、B阅读下面文章,回答问题(总题数:0,分数:0.00)四、阅读以下文字,完成下列题(总题数:1,分数:2.50)信息文化的直接后果是把全球结成一个紧密的信息整体,无论身处何地,一旦被纳入由电脑、电视、卫星、电话、电传组成的现代化信息网络,就可以与整个世界同时存在,同时知晓这个世界正在发生的种种变化。某种局部的社会变迁,通过全球一体化的信息网络,可以及时准确无误地传播到全球范围,从而产生全球性影响,使全球各区域之间的关联性大大增强。另一方面,信息一体化暴露了不同社会之
10、间的差距,强化了不同社会之间的频繁接触,从而使人们很快意识到各自的处境和差距,有利于互相交流,协调发展,取长补短,加速前进,追赶代表全球先进水平的发展浪潮。浓厚的乡土意识是口头传播时代的产物。只有进入电讯时代,各民族之间的普遍的文化认同才能发生。不同乡土的人群依靠共同的文字认同,共同的文字支撑着共同的文化。人们越来越超越自己的民族和国家,从全球协调发展的角度去思考和认识问题,从而形成了普遍的全球意识。人们只能与本乡土的小群体频繁接触,从而产生一种乡土依恋心理。面对卫星电视和电子计算机,人们接受的是全方位传递的文化,人们必须依靠异种文化为背景,才能更好地理解、发展自己的文化。正如不同的土壤中可以
11、开出不同的花朵一样,信息文化的崛起改变了人们的群体意识。强烈的民族意识是文字传播时代的产物。(分数:2.50)(1).对“信息一体化”两方面的作用的解释,正确的一项是U /U A.把全球结成一个信息整体,并暴露不同社会之间的差距,促进交流和发展 B.使局部的社会变迁发生全球性影响,增强各区域之间的关联性,并暴露不同社会之间的差距促进交流和发展 C.把全球结成一个信息整体,使人们了解世界发生的种种变化,从而追赶代表全球先进水平的发展浪潮 D.使本地区的社会变迁发生全球化影响,同时又意识到自己的处境和差距,从而取长补短加速前进(分数:0.50)A.B.C.D.(2).对第一段出现的概念,解释正确的
12、一项是U /U A.“信息文化”指电脑、电视、卫星、电话、电传等信息手段 B.“信息网络”指全球各区域之间的关联性以及不同社会的频繁接触 C.“信息一体化”指用现代化手段把全球各个区域结成一个信息整体 D.“不同社会”指社会制度不同的国家或地区(分数:0.50)A.B.C.D.(3).文章第二段的顺序已被打乱,请将其重新排列,正确的一项是U /U A. B. C. D.(分数:0.50)A.B.C.D.(4).对“正如不同的土壤可以开出不同的花朵一样”所比喻的内容,理解错误的一项是U /U A.浓厚的乡土意识是口头传播时代的产物 B.强烈的民族意识是文字传播时代的产物 C.群体意识是信息文化崛
13、起的产物 D.普遍的全球意识是电讯时代的产物(分数:0.50)A.B.C.D.(5).对信息文化间接后果的概括,不恰当的一项是U /U A.信息文化的崛起改变了人们的群体意识 B.信息文化使人们接受全方位的文化传播 C.信息文化使人们的意识越来越超越自己的民族和国家 D.信息文化使人们形成普遍的全球意识(分数:0.50)A.B.C.D.五、阅读以下文字,完成下列题(总题数:1,分数:2.00)按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度,人生境界可分为四个层次,即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。最低境界为“欲求境界”。人生之初,在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望,
14、故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后,生活于越来越高级的境界时,此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中,也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界,而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。第二种境界为“求知境界”。在这一境界,自我作为主体,有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。有了知识,掌握了规律,人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。a,求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后,而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看,也显然比欲求境界高一个层次。第三种境界为“道德境界”。他和求知境界的出现几乎
15、是同时发生,也许稍后。就此而言,把道德境界列在求知境界之后,只具有相对的意义。b从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言,则道德境界之高于求知境界,是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感,这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力,把自己看作是命运的主人,而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程:当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时,其道德意识从“我们”出发,推及“我们”之外的他人。人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系,它把对象融入自我之中,而达到情景交融的意境;审美意识也超越了
16、求知境界和道德境界中的实践关系。这样,审美境界即超越了认识的限制,也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制,而成为超然于现实之外的自由境界。在现实的人生中,这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界,只不过现实的人,往往以某一种境界占主导地位,其他次之。c我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人,某人是高级境界、高级趣味的人,某人是以道德境界占主导地位的道德家,某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家(分数:2.00)(1).关于“人生境界”的理解,符合原文意思的一项是U /U A.他存在于人的自我发展历程中,体现着实现人生价值
17、和精神自由的高低程度 B.它由四个层次组成,从幼年到成年,人的每一个时期都要经历这四个层次 C.现实的人生中,它是一个整体,是由从低到高的四种境界错综复杂的交织在一起的 D.每个人的人生境界表现错综复杂,不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段(分数:0.50)A.B.C.D.(2).下列表述,符合原文意思的一项是U /U A.“欲求境界”是人生的最低境界,这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的 B.“求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必需的最低欲望,而对规律与秩序有了认知的要求 C.“道德境界”中的人不再关注自我,而已经有意识地把“我们”作为自我选择、决定时的中心了 D
18、.“审美境界”是人生最高的精神境界,到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界(分数:0.50)A.B.C.D.(3).对“在现实人生中,这四种境界错综复杂地交织在一起”理解正确的一项是U /U A.人的一生必将经历欲求境界、求知境界、道德境界、和审美境界四种人生境界 B.占主导地位的某一种境界决定了一个人的社会地位 C.现实生活中的每个人不可能只有一种境界,必定会掺杂其他境界 D.现实人生中,这四种境界错综复杂,没有明确的界定标准(分数:0.50)A.B.C.D.(4).填入文中 a、b、c 处最恰当的关联词语是U /U A.所以 故 因此 B.所以 但 于是 C.于是 故 所以 D.于是
19、 但 因此(分数:0.50)A.B.C.D.六、阅读以下文字,完成下列题(总题数:1,分数:3.50)我们所说的文化并不等于已经铸就的、一成不变的“文化的陈述”,而是要在永不停息的时间长流中,不断以当代意识对过去的“文化既成之物”加以新的解释,赋予新的含义。因此,文化应是一种不断发展、永远正在形成的“将成之物”。显然,先秦、汉魏、盛唐、宋朝和我们今天对于中国文化都会有不同的看法,都会用不同时代当时的意识对之重新界定。【 】,在信息、交通空前发达的今天,所谓当代意识不可能不被各种外来意识所渗透。事实上,任何文化都是在他种文化的影响下发展成熟的,脱离历史和现实状态去“寻根”,寻求纯粹的本土文化是不
20、可能也无益处。正如唐宋时期的人不可能排除印度文化影响,复归为先秦两汉时代的中国一样。因此我们用以和世界交流的,应该是经过当代意识诠释的、能为现代世界所理解并在与世界交流中不断变化和完善的中国文化。要交流,首先要有交流的工具,也就是要有能够相互沟通的话语。正如一根筷子在水中折射变形一样,当中国文化进入国外时,中国文化必然经过外国文化的过滤而发生变形,包括误读、过度诠释等;外国文化进入中国也同样如此。常听人说唯有中国人才能真正了解中国。【 】似乎外国人对中国的了解全都【 】。事实上,法国的伏尔泰、德国的莱布尼兹都成从中国文化受到极大的启发,但他们所了解的中国文化只能通过传教士的折射,早已发生了变形
21、;今天我们再来研究伏尔泰和莱布尼兹,却又可以为我们提供一个崭新的视角,来对自己的文化进行别样的理解。这样,就在各自的话语中完成了一种自由的文化对话。这里所用的话语既是自己的,又是在对方的文化中经过某种变形的。当然也还可以寻求其他途径,例如可以在两种话语之间有意识地寻找一种中介,解决人类共同面临的问题就可以是这样一种中介,如文学中的“死亡意识”、“生态环境”、“乌托邦现象”等,不同文化体系的人对于这些不能不面对的共同问题,都会根据他们不同的历史经验、生活方式和思维方式做出自己的回答。只有通过这样的对话,才能得到我们这一时代最圆满的解答。在这种寻求解答的平等对话中,新的话语就会逐渐形成,这种新的话
22、语既是过去的,也是现代的;既是世界的,也是民族的。在这种话语逐步形成的过程中,世界各民族就会达到相互的真诚理解。(分数:3.52)(1).下列关于文中所说的“文化”和“中国文化”的表述,不符合原文意思的一项是U /U A.文化并不是历史上已经形成并且固化的一种“陈迹”,而是要随着时代的发展,不断的用当代意识赋予这种“陈迹”以新的解释和含义 B.文化是一种不断发展、永远在形成之中的“将成之物”,所以先秦、汉魏时代的人们看到的中国文化跟我们今天看到的并不相同 C.在信息、交通空前发达的今天,人们的意识中不可能没有外来的成分,我们用来跟世界交流的,正是经过这种意识诠释的中国文化 D.唐宋时代的人不可
23、能排除印度文化的影响,所以唐宋时代的文化也不可能再像先秦两汉文化一样属于纯粹的中国文化(分数:0.88)A.B.C.D.(2).下列关于文化交流的理解和分析,不符合原文内容的一项是U /U A.当中国文化进入外国时就会发生过滤和变形,当外国文化进入中国时也是这样,其表现形式没有误读、过度诠释等 B.在文化交流中,实际上并不需要外国人像中国人那样了解中国;否则,我们就难以对自己的文化作出别样的理解 C.只有既是属于自己文化的,又是在对方的文化中经过某种变形的话语,才是两种文化的交流中唯一能够相互沟通的话语 D.解决不同文化体系的人所共同面对的问题,例如文学中的“死亡意识”、“生态环境”等,这可以
- 1.请仔细阅读文档,确保文档完整性,对于不预览、不比对内容而直接下载带来的问题本站不予受理。
- 2.下载的文档,不会出现我们的网址水印。
- 3、该文档所得收入(下载+内容+预览)归上传者、原创作者;如果您是本文档原作者,请点此认领!既往收益都归您。
下载文档到电脑,查找使用更方便
5000 积分 0人已下载
下载 | 加入VIP,交流精品资源 |
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 公务员 职业资格 新疆 行政职业能力 测验 12 答案 解析 DOC
