【公务员类职业资格】新疆行政职业能力测验-11及答案解析.doc
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1、新疆行政职业能力测验-11 及答案解析(总分:101.52,做题时间:90 分钟)一、B第一部分 言语理解与表达/(总题数:0,分数:0.00)二、B片段阅读(总题数:9,分数:9.00)1.社会公正不是人们头脑中凭空产生的抽象概念,而是随着社会产生而产生、随着社会发展而发展的。在不同的历史条件下,人们对社会公正的认识是不同的。恩格斯曾精辟地指出:“希腊人和罗马人的公平认为奴隶制度是公平;1789 年资产者的公平要求废除封建制度,因为据说它不公平所以,关于永恒公平的观念不仅因时因地而变,甚至也因人而异”。这段文字说明U /U A.社会公正是具体的 B.社会公正是历史的 C.社会公正是相对的 D
2、.社会公正是有阶级性的(分数:1.00)A.B.C.D.2.我们以往所理解的“现代化”概念仅仅局限于物质层面,局限于表层经济现代化,这也是迟发展国家长期存在的一个普遍性问题:在物质层面上求变的欲望很强,而在制度层面和观念层面上却是文化守成主义的,这种状况对于现代化实际进程的影响自不必说,它对于学术的影响是导致知识的流俗化。不断地更换新词语,在新词语的装潢下重复古老的思想观念,结果是词语和口号不断地更换而社会精神气质则没有实质性的变化。这段文字要表达的主要意思是U /U A.现代化应包括物质的、制度的、观念的三个层面 B.片面理解现代化是迟发展国家长期存在的一个普遍性问题 C.物质层面的落后现状
3、是迟发展国家片面理解现代化的一个重要因素 D.片面理解现代化会导致知识的流俗化(分数:1.00)A.B.C.D.3.近日,英国剑桥大学医学院癌症研究所和美国冷泉港实验室的科学家宣布,他们在独立进行的研究活动中,从多种人体癌细胞中分离出了单独的基因,通过大量实验证明了这些基因可以使人体正常的健康细胞发生癌变。多年来,基因研究领域的科学家一直认为,可以通过改变这种基因的办法来使癌细胞转变为正常细胞。现在,他们果然找到了这种基因,从而使人们在战胜癌症的进程中又前进了一大步。下列说法符合上文意思的是U /U A.这些基因的发现是不同的研究机构相互合作的结果 B.这些基因能够对癌细胞进行修复,因此可以成
4、功的医治癌症 C.科学家们发现了这些基因,因而成功地克服了癌症 D.科学家们的这一发现在人类攻克癌症的历史进程中具有深远的影响(分数:1.00)A.B.C.D.4.随着全球肉类产量的进一步增加,畜牧业对全球温室效应的影响也会增长。目前,畜牧业用地已经占到地球土地总面积的 30%,作为农业增长最为迅速的一个门类,畜牧业还会占用更多的土地用来生产饲料和放牧。在拉丁美洲,为给牧场腾出空间,已经有 70%的森林遭到砍伐。目前畜牧业对全球 825 个陆地生态区中的 306 个造成了威胁,并且威胁到 1699 个濒危物种。这段文字意在说明U /U A.发展畜牧业的环境代价 B.应严格控制畜牧业发展 C.畜
5、牧业发展面临的瓶颈 D.畜牧业造成的污染严重(分数:1.00)A.B.C.D.5.来到镇江,蟹黄汤包不能不吃。当地人讲,这风味还是三国时传下来的呢。当年,刘备病死白帝城,住在东吴的孙夫人得知,思念夫妻情义,痛不欲生,登上北固山投江自尽。后人用面包上猪肉茸和蟹肉制成的小肉馒蒸丸,祭奠孙夫人。由于这种肉馒形美味美,被人们引为食用,代代相传,演变为今天的蟹包。这自然是传说,不过在镇江,蟹包确实是历史悠久,最久负盛名的美点。这段话的主要目的是告诉我们U /U A.镇江蟹包的来历 B.蟹包是难得的美点 C.到镇江不吃蟹包是一个遗憾 D.到镇江必须吃蟹包(分数:1.00)A.B.C.D.6.每个人最大的成
6、长空间在其最强的优势领域。一个人才的奇迹都是在最适合自己的岗位上和最能发挥自己优势的领域中创造出来的。使用人才应当唯器是适,用其所长,各得其宜。大才大用,中才中用,小才小用。这段话的主旨是U /U A.要重视和培养人才 B.人才使用应尽其所能 C.人才的成长空间在其优势领域 D.人才使用应各得其所(分数:1.00)A.B.C.D.7.当今世界的工业社会面临着许多难以解决的问题:生态危机、信仰危机、种族纷争、精神危机,这些都在困扰着人类社会。于是许多哲学家、思想家乃至政府官员都主张回到传统文化和道德中去寻找解决危机的钥匙,很多人热衷于研究儒家伦理同现代的关系,东亚有些国家甚至提出“新儒学”或所谓
7、“儒家资本主义”的口号。对这段话理解正确的一项是U /U A.儒家伦理是能成功地解决当今工业社会诸多危机的钥匙 B.有些国家和个人主张从儒家学说中寻找解决当今社会难题的良方 C.东亚有些国家是当今资本主义世界中解决了诸多危机的模范典型 D.当今世界的诸多危机从本质上说是在儒学与现代化矛盾中产生的(分数:1.00)A.B.C.D.8.在中国历史上曾经出现过成康之治、文景之治、贞观之治、康乾之治等所谓盛世。盛世的出现是和法制的相对健全分不开的,法制是推动盛世出现的条件,又是盛世的外在标志。从来没有无法制的盛世,也从来没有盛世而法制衰微的现象。即使是入主中原的少数民族,在立定脚跟之后也急于立法,以适
8、应统治广大汉族地区的需要。最能准确复述这段话意思的是U /U A.中国历史上曾经出现过四大盛世 B.中国历史上出现的盛世与法制的健全是分不开的 C.盛世需要法治,法治促成盛世,这是一条必然规律。我们应当借鉴历史的经验以法治国 D.少数民族统治者在入主中原以后总会受到很大程度的汉化(分数:1.00)A.B.C.D.9.下列句子顺序排列最恰当的一项是U /U一方面,以娱乐为职能的大众文化得到蓬勃发展的机会与此同时,文化领域却有全然不同的景观问题是怎样产生的呢九十年代的中国,商品大潮汹涌而起,给社会经济生活带来无限生机一方面,一部分“曲高和寡”的精英文化,则陷入举步维艰的境地原因有多方面,其中之一就
9、是文化的二重性 A. B. C. D.(分数:1.00)A.B.C.D.三、B文章阅读(总题数:0,分数:0.00)四、阅读以下文字,完成下列题(总题数:1,分数:4.00)一切传统都是过去的东西,但并非一切过去的东西都是传统。可是,过去确系传统的一个重要特征,我们不能离开过去与现在的关系而谈传统。传统都有其“原本”,原本是传统的始发言行。传统的始发言行有其特定的原初行动者、特定的受动者,还有其特定的叫作参照系的现实环境。在传统的原本中,所有这些都是特定的、不能代替的。随着时间的推移和历史的进展,原本逐步地被认为是具有权威性的、天经地义的、带有信仰性质的东西而为群体所接受,成为凝聚群体的力量,
10、这样,原本也就逐步地形成为传统。特别值得注意的是,传统逐步形成的过程也是一个逐步远离原本的过程。这里所说的远离,是指原初行动者、受动者和当时的参照系已消失而成为过去。这样,传统在形成过程中就取得了相对独立于原本所处的参照系以及原初说话人、原初受话人的自主性。正是这种远离或自主性,【 】了原本的限制,【 】了原本的范围,【 】了原本的含义。这里的关键在于解释。在新的参照系之下对原本作新的解释,这就是传统远离原本的原因。任何一个写下来的作品,一旦公之于世,它就是向广大的人群说话,不仅是向同时代人说话,而且是向后来人说话。作为受话人的读者不仅有同时代人,而且有后来人。读者可以对写作的原本作出各不相同
11、的回应,这些回应都是根据读者自己所处的参照系对原本所作的新解释。可以说,传统的原本在形成为传统的过程中,不断地参照变化了的环境。在后来的一连串读者面前展开一系列不断更新的世界。写作的原本是如此,行动的原本也是这样。传统的行动痕迹往往出乎原初行动者的始料之所及,自有后来人的评说解释。可以说,传统既是摩擦的结果,又是对摩擦的抗拒。传统本来就具有两面性,它在形成和发展过程中,既因新的参照系与之相摩擦而不断更新自己,又因其偏执性而抗拒摩擦,力图使自身永恒化。因此,在对待传统的问题上,我们应当根据新的参照系,对旧传统作出新的评价和解释,这样才能使传统展开为有生命的东西。这样看,传统形成的过程本身便是一个
12、传统不断更新、不断开放、不断壮大的过程。那种把传统一味看成凝固不变而无更新的观点是错误的、不符合史实的。(分数:4.00)(1).从原文看,下列对“原本”的理解,正确的一项是U /U A.原本是传统的具有特定原初行动者、受动者、参照系的始发言行 B.原本指权威性的、天经地义的、带有信仰性质的凝聚群体的东西 C.原本是原初行动者、受动者和参照系已消失并成为过去的过程 D.原本指有自主性的相对独立于原初参照系、说话人、受话人的传统(分数:0.80)A.B.C.D.(2).文章第五段的顺序被打乱,请根据对文章的理解重新排列,正确的一项是U /U A. B. C. D.(分数:0.80)A.B.C.D
13、.(3).下列对原文中作者观点的概括,正确的一项是U /U A.传统原本中的原初行动者、受动者、参照系都是唯一的、不能代替的 B.因时间推移和历史进展,传统远离原本后就自然丧失了原本的特征 C.过去是传统的一个重要特征,但传统内涵却在新参照系下发生突变 D.在对待传统问题上,我们应当根据新的参照系作出新的评价和解释(分数:0.80)A.B.C.D.(4).下列各项,不属于分析“传统远离原本”原因的一项是U /U A.在新的参照系之下对原本作新的解释,这就势必造成传统不断地远离原本 B.读者对写作原本作出各不相同的回应,根据所处参照系对原本作出新解释 C.因有后来人的评说解释,传统的行动痕迹往往
14、出乎原初行动者始料之所及 D.传统在形成和发展过程中,因新参照系的作用而具有更新与抗拒的两面性(分数:0.80)A.B.C.D.(5).文中【 】应填入的词语是U /U A.扩大打破丰富 B.打破丰富扩大 C.打破扩大丰富 D.丰富扩大打破(分数:0.80)A.B.C.D.五、阅读以下文字,完成下列题(总题数:1,分数:2.00)枝蔓状城市以城市边缘化和信息技术、虚拟技术为特征的后现化城市,将既不会是奴隶社会的“城堡式”城市,也不会是封建社会的“城池式”城市,当然也会与现代工业社会高楼耸立的中心化城市相区别。在枝蔓状城市布局中,即使是眼下北京绞尽脑汁建造起来的多层环状结构也将大不适应。中心化城
15、市的各种弊端,诸如交通堵塞、人口拥挤、环境污染、空气浑浊、疾病易于传播、犯罪案件增多、居住环境恶化、管理难度增加和公众空间锐减等,限制了城市的进一步发展。而现代高科技可以自由地用虚拟空间、网络空间取代地理空间或物理空间,因此,人们也就没有必要再拥挤在一个地域。于是自然而然就开始了从市区向市郊的转移,许多工厂、学校、研究机构都迁向市郊。市区再也没有工厂和生产基地,而变成纯粹的物质交换和消费的场所。又由于信息技术、网络技术、电信技术的发展,中心化城市的传统布局被彻底打散。现在世界各地迅速崛起许多边缘城市,就属于中心化城市的后现代演变。中心化城市逐渐演变为主城市和边缘城市。主城市和边缘城市相互联系、
16、相互作用而又各自独立,它们更多的是经济、文化和教育上的紧密联系。城市的边缘化,就是城市由中心向四周的蔓延与扩展,扩展到与非城市区域相接壤的既是城市又是乡村的地区。这里,现代商业交易和办公活动也走向郊区化、边缘化。生产规模、生产程序、劳动力市场和销售状况呈分散状。主城市与边缘城市通过铁道、地铁、高速公路、航空路线等组成的多模式运输系统以及卫星天线进行沟通。这种城市的边缘化在许多发达国家已经形成规模,比如今天的美国就已经形成大洛杉矶都市区以及波士顿劳伦斯洛厄尔、旧金山奥克兰圣何塞等都市区。它们还会进一步向周边地区扩展,通过原料网、生产网、销售网、消费网、信息网和电脑网的连接而延伸到整个地球,成为【
17、 】的全球化城市。(分数:2.00)(1).下列对“枝蔓状城市”的理解不准确的一项是U /U A.以城市边缘化和信息技术、虚拟技术为特征的后现代城市 B.没有工厂和生产基地,成为纯粹的物质交换和消费场所的城市 C.彻底打散中心化城市的传统布局,利用各种网络相互连接的城市 D.相互联系、相互作用而又各自独立,在经济、文化和教育上联系紧密的城市(分数:0.50)A.B.C.D.(2).根据原文提供的信息,下列推断正确的一项是U /U A.在枝蔓状的城市布局中,主城市和边缘城市的差别将趋于消失 B.铲除中心化城市的诸多弊端有待于城市的后现代演变 C.在枝蔓状城市中,人们受地理空间或物理空间的限制将越
18、来越少 D.随着中心化城市的边缘化,生产地域化和劳动力低廉化将成为现实(分数:0.50)A.B.C.D.(3).加点词语“这里”指的是U /U A.城市的边缘化 B.既是城市又是乡村的地区 C.主城市 D.边缘城市(分数:0.50)A.B.C.D.(4).文章【 】处应填入的词语是U /U A.名符其实 B.实至名归 C.名正言顺 D.名副其实(分数:0.50)A.B.C.D.六、阅读以下文字,完成下列题(总题数:1,分数:3.50)古代西方人的一种观念是“天圆地方”,我们老祖宗却认为“天圆地圆”,有黄道、赤道。两千多年前,诗人屈原在其著作天问中引证天是圆的,地也是圆的。他说:九天之际,安放安
19、属?隅隈多有,谁知其数?九天是指坐标,就是昊天(东)、阳天(东南)、赤天(南)、朱天(西南)、成天(西)、幽天(西北)、玄天(北)、鸾天(东北)、钧天(中间向上),一共是九个坐标位置。屈原说,如果天圆地平,就会相交,成“九天之际”。“安放安属?”相交的点放在哪里呢?“隅隈多有,谁知其数?”天地相交显然不合理。因此,天是圆的,地一定也是圆的。天如蛋壳,地如蛋黄,各自可转。所以中国古代天文就是赤道、黄道两个圆轨道。他下面再问:天是圆形的,还是椭圆形的?东西南北,其修孰多?南北顺椭,其衍几何?其中东西是经度,南北是纬度。他问的是经度长一些,还是纬度长一些。实际上,地球的赤道直径与南北两极的距离相差
20、22 公里,屈原当然没有求出来,不过他这种解析问题的能力及有关天圆地圆的推测都令人佩服。周礼说:“以苍璧礼天,以黄琮礼地。”璧的外围是圆的,中间有圆孔,代表天。可是,为什么天中有孔?琮的造型更奇怪了,外面是方的,中间也有一个圆孔穿过去。外边为什么是方的?为什么璧代表天,琮代表地?另外,商代还有一种玉器叫璇玑,造型很像璧。璧、璇玑、琮,它们的关系是什么?虞书舜典注疏:“璇,美玉也;玑为转运,径八尺,圆周二丈五尺强,王者正天文之器。”璇玑是一个大的天文仪器。我们今天看到的璇玑玉器,直径仅约 33 厘米,可能是模型,是商代的文物。那么璇玑怎样做天文仪器呢?每颗恒星和行星,都要转圈,都各自沿着一个圆在
21、走。但天球面上有一点不动,就是天球面和地球的轴的相交点,叫做正极。我们可以设想,璇玑或璧、琮的前身可能是一个旋转式天文仪器,目的就是把这个旋转轴的指向定准于正极。怎样做到这个要求呢?我的猜想是:假如要定准正极,一定要有一根长管。如果转盘的直径是 8 尺,那么管子的长度应约是转盘直径的 2 倍,这个管子对着正极。再做一个形状像璇玑的大盘子;边上有三个凹口,每一个凹口正好对着一个星,星在天空转,这个盘子随着星转,竹管是不动的,要定正极的位置,必须通过管子对着正极,然后让盘子随天转动,把三颗星的位置扣住。竹管一定要和地固定,方法是用一些大石头把它绑起来,每块大石成方形,约高一尺。竹管四周均有大石块,
22、这样的造型的古代天文仪器就有两个部分:一是大璇玑那样的盘子,凹口对着星,随天上的星面转,代表天;一是这些大石头绑住的长竹管,跟地永恒,代表地。假如用很细的针在竹管一端开一个直径为 2 毫米的孔,管子长 15 尺左右,它测量正极分类的精确性能达到 0.013 度。我还有一个想法,就是在商朝时正极没有任何明显的星。人们为了纪念炎黄古代天文学的成功,就制作了璇玑这种小型玉器,U后来把璇玑变得更简单:一部分变成璧,竹管和外包的大石块就变成琮。/U因而“以苍璧礼天,以黄琮礼地”。(分数:3.52)(1).从原文看,下列对古人“天圆地圆”观念解说,不准确的一项是U /U A.中国古人很早就有天圆地圆的观念
23、,如把天比作蛋壳,把地比作蛋黄,认为存在赤道和黄道两个圆形的轨道 B.东西是经度,南北是纬度,经度与纬度哪个长一些呢?作者认为,这样提问本身就表明在屈原心目中天和地都是圆的 C.璧为圆形,中有圆孔,代表天,琮为方形,中有圆孔,代表地。周礼所谓,“以苍璧礼天,以黄琮礼地”可为印证 D.璧为圆形,可以代表天,可是,琮为方形,怎能代表地呢?作者认为琮的方形是特意加上去的,起装饰作用(分数:0.88)A.B.C.D.(2).根据文章内容,下列说法正确的一项是U /U A.宇宙中的每颗恒星和行星都要转圈,且同时沿着一个圆在走 B.我国古代诗人屈原不仅引证了天是圆的,地也是圆的,还较为精确地计算出了地球赤
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