2019年高考语文大二轮复习限时规范训练(五)语言文字运用+论述类+古代诗歌+名篇名句.doc
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1、1限时规范训练(五)语言文字运用论述类古代诗歌名篇名句建议用时 33 分钟,实际用时_ 赋分:33 分一、语言文字运用阅读下面的文字,完成 13 题。脱贫攻坚战的冲锋号已经吹响,会不会抓落实、想不想抓落实、敢不敢抓落实,彰显着我们的精神状态、办事能力和工作作风。 各级党委和政府必须把扶贫开发工作作为重大政治任务来抓,既要_,也要冲锋陷阵,切实解决好思想认识不到位、体制机制不健全、工作措施不落实等突出问题。贫富差距大会影响经济增长、社会稳定,所以解决贫困问题_。脱贫目标艰巨繁重,到 2020 年 7000 多万农村贫困人口脱贫,需要每年减贫 1000 多万人,( ),也面临不少新情况新挑战。脱贫
2、攻坚已经到了啃硬骨头、攻坚拔寨的冲刺阶段,所面对的都是贫中之贫、困中之困,采用常规思路和办法、_推进难以完成任务,必须以更大的决心、更明确的思路、更精准的举措、超常规的力度,_实现脱贫攻坚目标。1文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(3 分)( )A脱贫攻坚战的冲锋号已经吹响,敢不敢抓落实、想不想抓落实、会不会抓落实,彰显着我们的精神状态、办事能力和工作作风。B脱贫攻坚战的冲锋号已经吹响,想不想抓落实、敢不敢抓落实、会不会抓落实,检验着我们的精神状态、办事能力和工作作风。C脱贫攻坚战的冲锋号已经吹响,想不想抓落实、敢不敢抓落实、会不会抓落实,彰显着我们的精神状态、办事能力和工作作风。
3、D脱贫攻坚战的冲锋号已经吹响,会不会抓落实、想不想抓落实、敢不敢抓落实,检验着我们的精神状态、办事能力和工作作风。解析:选 B。第一处语病是语序不当,应改为“想不想抓落实、敢不敢抓落实、会不会抓落实” ;第二处语病为搭配不当, “彰显”与“状态” “作风”不搭配, “彰显”应改为“检验” 。 2下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是(3 分)( )A脱贫攻坚既面临着一些多年未解决的深层次矛盾和问题B脱贫攻坚既面临着一些深层次的多年未解决的矛盾和问题C脱贫攻坚还面临着一些多年未解决的深层次矛盾和问题D脱贫攻坚还面临着一些深层次的多年未解决的矛盾和问题2解析:选 A。根据下文的关联词语“也”
4、,它只能与“既”搭配,可以排除 C、D 两项;“矛盾和问题”的前面是一个多层定语,正确顺序应是“多年未解决的深层次” ,排除 B 项。3依次填入文中横线上的成语,全都恰当的一项是(3 分)( )A运筹帷幄 迫在眉睫 按部就班 众志成城B建言献策 千钧一发 循规蹈矩 同仇敌忾C运筹帷幄 千钧一发 按部就班 同仇敌忾D建言献策 迫在眉睫 循规蹈矩 众志成城解析:选 A。 “运筹帷幄” ,在军帐内对军略做全面计划。常指在后方决定作战策略,泛指筹划决策。 “建言献策” ,陈述主张或意见,通过口头或文章提出的有益的意见,出谋划策,进献计策。这里的主语是“各级党委和政府” ,用“运筹帷幄”合适。 “迫在眉
5、睫” ,比喻事情十分紧急,已到眼前。 “千钧一发” ,比喻万分危急或异常要紧。这里强调的是“紧急”而不是“危急” ,所以用“迫在眉睫”合适。 “按部就班” ,原意是写文章时篇章结构安排得体,用字造句合乎规范。后来引申为照章办事,依次进行,不越轨,不逾格。也指按老规矩办事,缺乏创新精神。 “循规蹈矩” ,原指遵守规矩,不轻举妄动。现多形容一举一动拘守旧框框,不敢稍有变动。这里从感情色彩角度考虑,用“按部就班”更合适。 “众志成城” ,比喻大家团结一致,力量无比强大。 “同仇敌忾” ,全体一致地仇恨敌人。二、论述类文本阅读阅读下面的文字,完成 46 题。先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。
6、这种思想首先体现为“乐” 。孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华,自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣,从而引发孔子深层的思考,其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。认知自然、体验自然,进而体悟人生哲理,让孔子得出“知者乐水,仁者乐山”这样的结论。由“乐”而生“畏” 。孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉。天何言哉!”在孔子看来,四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律,这种力量非人力所能干涉,孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。荀子则认为:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”既然这种“常”的力量如此强大,非人力所能改变,聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理
7、利用,即荀子所讲的“制天命而用之” 。那么,该如何“制”呢?荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。这种总结比起孔子体验式思维多了些理性,已试图对联系自然与人类社会的“道”进行理性阐释和总结。在此基础上, “推人及物”的思想就产生了。 “人皆有不忍人之心”是孟子生态道德的基础, “不忍心”推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。如果说“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子”是简单适用于人类社会的推3恩思维,是简单的换位思考、推己及人,那么,孟子的“亲亲而仁民,仁民而爱物”则已拓展为推人及物了。荀子也说:“物也者,大共名也推而别之,别则有别,至于无别然
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