1、1庆祝奥林匹克运动复兴 25 周年1.下列句子运用的修辞手法判断正确的一项是（ ）（1）在他们的想象中,勇气之花在我们当代人的手中早已残败凋零了。（2）奥林匹克主义曾在许多个世纪里,一直主导着古希腊社会。（3）一项运动,倘若只有有限一部分人被包含在内,在当今时代又怎能称得上完美呢？A.比喻 拟人 反问 B.比喻 对比 设问C.拟人 比喻 反问 D.拟人 比喻 设问2.填入下面句子空白处恰当的一项是（ ）有什么样的贵族特权能令一个青年人身上的_非得同他的家谱或钱包挂钩呢？A.肌肉力量、形体美、获胜的意志以及锻炼的毅力B.形体美、肌肉力量、锻炼的毅力以及获胜的意志C.锻炼的毅力、形体美、获胜的意志
2、以及肌肉力量D.肌肉力量、锻炼的毅力、获胜的意志以及形体美3.下列句子中没有语病的一项是（ ）A.通过“一师一优课”活动的开展，使昆明市教师的教学水平跃上了一个新台阶。B.2017 昆明市创建“全国卫生城市”的工作，在市委市政府的组织领导下，在广大人民群众的热情参与下，已经阶段性取得了成果。C.为了防止溺水事件不再发生，云南各个学校规定夏季午休时间学生必须进教室午休。D.云南省内高速公路上的团雾，往往与重特大交通事故相伴发生，严重威胁着人们的生命财产安全。4.下列各句中标点符号运用有误的一项是（ ）A.强健的肌肉是欢乐，活力，镇静和纯洁的源泉。B.青少年开始为呆板而复杂的教育枷锁所套牢，被在愚
3、蠢的放纵和不明智的严厉交互作用下的道德说教以及拙劣肤浅的世界观所束缚。C.但待到日近中天时，阳光会普照大地。黄褐色的玉米又将沉甸甸地压在收获者的双臂。D.他愿意愉快地接受诸位对奥林匹克精神的赞美之词，而他个人，不过是这一理想的2第一个仆从。5.近年来，留守儿童越来越受到社会的关注。近日，浙江省“为万名留守儿童圆梦”活动之“温暖之旅”启程。学校决定组织学生开展以“关爱留守儿童”为主题的综合性学习活动。（1）某小组准备设计一份关于“留守儿童现状”的调查问卷，在留守儿童中展开调查。请你帮助他们设计一个调查问题。_（2）阅读下面几则材料，提取相关信息，用一句话概述我们可以如何更好地关注留守儿童的精神生
4、活。材料一：李阿姨是个热心人。每逢周末，她总会把社区的几个留守儿童邀请到家里，让他们和儿子一起写作业，看电视，包饺子。风和日丽的时候，李阿姨还带着他们一起去公园划船，去江滩放风筝。孩子们感受到李阿姨浓浓的亲情，亲切地称她为“李妈妈” 。材料二：本学期，某学校专门邀请心理咨询专家来校做讲座。讲座内容涉及如何缓解考试压力，如何与人交往，留守儿童如何保持健康心态等方面。材料三：为培养孩子们多方面的兴趣爱好，丰富他们的课余生活，某社区新近成立了一个“留守儿童活动中心” 。每天晚上 7 点到 9 点，社区 20 多个留守儿童在大学生志愿者张帆和刘芳的带领下，下象棋，打乒乓球，画画，跳舞_（3）远在深圳工
5、作的父母担心小辉的安全，要求他每天放学回家后不要外出。小辉觉得生活很单调，听说社区成立了“留守儿童活动中心” ，很想去参加。于是，他给爸爸打电话说：“_”爸爸说：“好的，你去吧！”终于来到了奥林匹亚。没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森林、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气间洋溢着一种不知来自何处的自然清香。一脚踏入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了：无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，3整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军们烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。这条大道看不到尽头，只知道
6、它通向一个最简单的终点：为了人类的健康。见到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次运动会前点燃圣火的路线，抬头仰望昂首云天的无数石柱，不能不承认，健康是他们的宗教。走进一个连环拱廊，便到了人类黎明期最重要的竞技场。跑道四周的观众看台是一个绿草茵茵的环形斜坡，能坐四万人。只有中间有几个石座，那是主裁判和贵宾的席位。实在忍不住，我在这条神圣的起点性跑道上跑了整整一圈。许戈辉在一旁起哄：“余老师跑得不对，古代奥运选手比赛时全都一丝不挂！”我说：“这要怪你们，当年这里没有女观众。 ”确实，当年有很长一段时间是不准女性进入赛场的，要看，只让已婚女子观看，而进门正前方几乎一公里远的山头上，才让未婚女子远眺。
7、许戈辉说：“原以为运动场是少女挑选如意郎君的好地方呢！”听这里的人介绍，当年有一个母亲化装成男子进入赛场观看儿子比赛，儿子获得冠军，她一声惊呼露出女声，上前拥抱又露出女形。照理应该惩罚，但人们说运动冠军一半是人一半是神，我们怎么能惩罚神的母亲？此端一开，渐渐地女性可以入场观看比赛了。漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞。我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈地纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。古代希腊追求人的双重健康：智力的健康和肢体的健康。智力的健康毋须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等领域，我们至今仍在
8、用希腊的基础话语思考；肢体健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。我不止一次地看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多是须发茂密，肌肉发达，身上只披一块布，以别针和腰带固定，上身有一半袒露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，其他与运动员没有太大的差别。别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。我历来认为各种伟大文明都自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确
9、无误地感受到了古代中华文明的差距，而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整体。中华文明较少关注个体意义和肢体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有一些孤独的个人，在林泉之间悄悄强健，又4悄悄衰老。6.哪些东西引起作者联想到崇尚“健康”的奥林匹克精神？为什么它们能够引起这种联想？_7.联系上下文，具体分析“母亲化装看比赛”的故事在文中的意义和作用。_8.对“出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像”的描写表现了作者怎样的思想感情？_9.下列对这篇散文的赏析，正确的一项是（ ）A.这是一篇访古游记，按照游程顺序，详尽地记叙了游访的所见、所闻，文章结尾抒写
10、作者的感受，表达了对古希腊文明的赞美。B.“健康是他们的宗教”在文中的意思是：古希腊的宗教教义和仪式里有许多关于健康的内容，反映出古希腊人重视健康。C.文中插入“许戈辉起哄” ，借此介绍了古希腊竞技的情况和相关习俗，引出母亲化装偷看比赛的故事，寓庄于谐，饶有风趣。D.作者认为中华文明没有把智力的健康和肢体的健康两相熔铸、两相提升，因而流于愚勇，流于酸腐，追慕骑士，仿效寒士。养 生宋苏 轼【甲】东坡居士自今日以往，不过一爵一肉 。有尊客，盛馔则三之 ，可损不可增。有召我者，预以此先之，主人不从而过是者，乃止。一曰安分以养福，二曰宽胃以养气，三曰省费以养财。【乙】吾闻战国中有一方，吾服之有效，故以
11、奉传 。其药四味而已：一曰无事以当贵，二曰早寝以当富，三曰安步以当车，四曰晚食以当肉。夫已饥而食，蔬食有过于八珍，而既饱之余，虽刍豢 满前，惟恐其不持去也。若此可谓善处穷者矣，然而于道则未也。5安步自佚 ，晚食为美，安以当车与肉为哉？车与肉犹存于胸中，是以有此言也。（选自东坡志林 ，中华书局 2007 年版）【注释】一爵一肉：喝一爵酒，吃一种肉食。爵，古代的酒器。盛馔则三之：丰盛的饮食就增至三倍。奉传：恭敬地传播。刍豢（hun）：代指美味的肉食。佚（y）：安逸，舒服。10.下列句中加点词的意思相同的一项是（ ）A.安分以养福 不以物喜，不以己悲（岳阳楼记 ）B.吾闻战国中有一方 不能称前时之闻
12、（伤仲永 ）C.夫已饥而食虽有嘉肴，弗食（虽有嘉肴 ）D.晚食为美吾妻之美我者，私我也（邹忌讽齐王纳谏 ）11.用现代汉语翻译下面的句子。（1）主人不从而过是者，乃止。_（2）若此可谓善处穷者矣，然而于道则未也。_12.【甲】【乙】两段中作者所提出的养生之道有何异同？请简要分析。_6参考答案1. A 2.B 3. D （解析：A 项成分残缺，应删去“通过”或“使” ；B 项语序不当， “阶段性”应放在 “成果”前；C 项否定不当，应删掉“不”或者将“防止”改为“让” 。 ）4.A 5.（1）示例：你通常用什么方式与爸爸妈妈联系？ （2）我们可以从亲情温暖、心理健康、兴趣爱好等方面关注留守儿童的
13、精神生活。（3）示例：爸爸，我总待在家里，感觉有点孤单。听说我们社区成立了“留守儿童活动中心” ，我很想去参加。我一定会注意安全的，您觉得可以吗？6.楼础、殿基、雕塑、石柱。 因为一方面（根据“从千年的颓废或掩埋中踉跄走出” ） ，它们显示了希腊悠久的历史；另一方面（根据“老将军们” “昂首云天” ，以及下文关于希腊人体雕塑的议论） ，它们矫健的造型，和崇尚健康相联系，引发相关联想。 7.交代了女性可以入场看比赛这一变化的由来。说明“古代奥运选手比赛时全都一丝不挂” ，表现出古希腊人对肢体美的追求。人们对母亲的宽恕，表现了古希腊人对健美的尊崇。 8.赞美古希腊文明达到“智力的健康和肢体的健康”
14、两相熔铸、两相提升的健全状态。 9.C（解析：A 项本文以议论为主，而不是记叙，结尾主要指出中华文明的缺点。B 项文中没有介绍古希腊宗教。这句话意在说明古希腊文明重视健康。D 项原文是指“别的文明” ，并不是中华文明，并且是“或流于愚勇，或流于酸腐” ，不能混为一谈。 ） 10.C 11.（1）主人不听从却超过这个标准的， （我）就制止（他） 。 （2）像这样（做）可以说是善于对待穷困，但是在养生之道上就不够了。 12.两段相同处在于都强调了安分知福、俭以养生。不同处在于【甲】段着重从节食的角度谈养生，而【乙】段着重从求道的角度谈养生。【甲文参考译文】东坡居士（我）从今以后， （每顿）不超过一
15、爵酒，一种肉食。 （家里）有尊贵的客人，丰盛的饮食就增至三倍，可以减少一些，但不能增加。有请我赴宴的朋友，提前把这个标准告诉他，主人不听从却超过这个标准的， （我）就制止（他） 。一是安守本分来怡养福运，二是让胃宽松来蓄养道气，三是节省开支来聚养家财。【乙文参考译文】我听说战国时代有一处方，我用的有效果，所以恭敬地呈给（您） 。7这个药方只有四味：一是平安无事当作显贵，二是早早休息当作富裕，三是缓步徐行当作车马，四是推迟用餐当作美味。已经饿了再吃，蔬菜（的美味）超过珍馐，吃饱之后，即使再美味的肉食摆满眼前，也希望早一点撤去。像这样（做）可以说是善于对待穷困了，但是在养生之道上就不够了。缓步徐行让自己安逸舒服，推迟用餐享受饭菜的美味，难道还要（把安步与晚食）当作车马和美味吗？车马和美味还存在胸中，因此才会有这样的看法。
