1、1议论文阅读题库一、阅读下面的文章，完成 13 题。（共 12 分）匠心之道“守破离”刘根生一部战争与和平，草婴翻译了 6 年。他一生追求像原著一样的艺术标准，翻译作品始终遵从六道工序：研读原著、译文、读译文、请人朗读、交编审、打磨求“神韵”。连环画泰斗贺友直的作品被称为“把故事画活了”，生前却自称是个“大匠人”，“蜗居”闹市数十年，每日挥毫不止，在中国传统线描中融入西画写实造型方法，将线描艺术推向高峰。他们都有一个共同特点，就是独具匠心，终而造诣精深，成其大器。匠心之道，看似无着处，实则有迹可循。有一本叫匠人精神的书，这样讲成为一流工匠的“守破离”：跟着师傅修业谓之“守”，在传承中加入自己想
2、法谓之“破”，开创自己新境界谓之“离”。由此我们也可以引申为各行业的匠心之道：守，以理想为基，久久为功而不改初衷，精益求精而臻于至善；破，以思考为底，无思考则无变化，无变化则始终是老样子，学而思才能“芳林新叶催陈叶”；离，以创新为核，有非同寻常的构想，方能“人无我有，人有我强”。草婴、贺友直等的艺术造诣，可说是对此的生动诠释。善于“守破离”，何愁不能有所创造，有所成就？（A）守，意味着长久等待和超常吃苦。当年，法拉第要弟子每天记录实验结果，弟子觉得这事枯燥乏味没意义，不久就走了。后来，法拉第因电磁学方面的重大发现而获殊荣，面对一事无成又找上门来的弟子，他说自己不过是把弟子认为没意义的事坚持了
3、10 年，在记下数千个“NO”之后，终于写下了一个“YES”。（B）今天，有的研究者缺少坐“十年冷板凳”的决心和毅力，耐不了寂寞，稳不住心神。有的人在立项资助“诱惑”下，频繁转换科研“频道”，甲地优惠到甲地，乙地优惠又跑回乙地。心上长草“守不住”，飘移不定，又如何能把一件事干到极致？破，意味着在突破和完善中超越。齐白石说：“学我者生，似我者死。”（C）这是要后人不能止步于临摹，而要学其神韵善突破。一种现象存在已久，学某某而安于做“小某某”或“小小某某”。如同“受过训练的跳蚤”，即使盖板已拿掉，也不会越过原有高度。没有“破”，“守”则成墨守成规，“离”则无从谈起。没有最好，只有更好。前人技艺再高
4、，也终究有局限性。小疑小进，大疑大进。扬前人所长而补其短，方能在推陈出新中别开生面。离，意味着在颠覆成见中寻求新发现。当年，女科学家麦克林托克发现“跳跃基因”。因其“离经叛道”，同行骂她疯了。多年后，其成果才得到承认，她也因此获诺贝尔奖。（D）“破”属于推陈出新，是横向进步；“离”属于颠覆性创新，是纵向进步。历史的高峰永无止境，“不日新者必日退”。多些颠覆性创新，才会有一个又一个“山外山、峰有峰”。对新发现应先察而勿先骂，宽容“离经叛道”，激励“异想天开”，为颠覆性创新批量出现营造优良土壤。“技可进乎道，艺可通乎神。”匠心是精雕细刻和精益求精之心，是追求卓越不断超越之心，是破除成见不断创新之心
5、。匠心之道贵在“守破离”。（选自人民日报）1. 文章的中心论点是（4 分）( )A.匠心之道，看似无着处，实则有迹可循。B.守，意味着长久等待和超常吃苦。C.做到守、破、离，便有所成就。D.匠心之道贵在“守破离”。22. 下列对论证方法的判断不正确的一项是（4 分）( ) A.有一本叫匠人精神的书，这样讲成为一流工匠的“守破离”：跟着师傅修业谓之“守”，在传承中加入自己想法谓之“破”，开创自己新境界谓之“离”。（引用论证）B.一种现象存在已久，学某某而安于做“小某某”或“小小某某”。如同“受过训练的跳蚤”，即使盖板已拿掉，也不会越过原有高度。（比喻论证）C.当年，女科学家麦克林托克发现“跳跃基
6、因”。因其“离经叛道”，同行骂她疯了。多年后，其成果才得到承认，她也因此获诺贝尔奖。（举例论证）D.匠心是精雕细刻和精益求精之心，是追求卓越不断超越之心，是破除成见不断创新之心。（比喻论证）3.在文中标注字母的地方，下列事例所处的位置最恰当的一项是（4 分）（ ）昔孔夫子领七十二弟子周游列国十余年，不舍不弃，不离不散。风霜雨雪没有停止他前进的步伐，电掣雷鸣没有摧毁他坚定的信念，饥饿贫寒没有熄灭他胸中的炽热，国君冷眼没有磨灭他克己复礼的意志。二、阅读下面的文章，完成 13 题。（共 12 分）“规则的便宜”占不得谢京辉当今社会，人们的规则意识越来越强。但不可否认，也有些人利用规则为己谋利。前不久
7、，在市中心马路边的停车场，有 3 个人（其中一对夫妇）为一个车位吵得不可开交。这个刚空出的停车位本来是被那对夫妇先发现的，可正在他们倒车进位时，半路突然冲进一辆车直接抢了停车位。当时，周边围了很多人，支持这对夫妇者居多，但最后，有关方面还是决定把停车位给抢位者。有人问：为什么是这样的结果？回答很直接，规则如此，谁让这对夫妇技不如人，做事缺乏果断。此类引发争议的现象，并不鲜见。有些人占了规则便宜，却欠了道德的账。道德是人们行为规范的总和，每个人的道德差异在于境界不同。而规则是公认或由代表人统一制定并通过、群体内所有成员需一起遵守的条例和章程。但现实情况是，往往境界高者才能始终做到自觉遵守规则，将
8、其内化为一种习惯。在我国传统文化中，“礼让三分，巷宽六尺”的传说也体现了这种情况。清康熙时，文华殿大学士、礼部尚书张英世居桐城，其府第与吴宅为邻，中有一属张家隙地，一直作过往通道，后来吴氏建房子想越界占用，张家不服，双方发生纠纷，告到县衙，因两家都是显贵望族，县官左右为难，迟迟不能判决。张英家人见有理难争，便驰书京都，向张英告之此事。张英阅罢，便提笔蘸墨，在家书上批诗四句：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张家得诗，深感愧疚，毫不迟疑地让出三尺地基，吴家见状深受感动，也效仿张家向后退让三尺。于是，原本两家争的三尺地，现在成了六尺宽的巷子，成为历史的美谈。坦率地
9、讲，道德要求人们崇德向善。对境界高者，社会要见贤思齐，并使其成为楷模，受到尊敬爱戴。只有这样，社会才有维系和谐文明的基础。至于境界居中者，一般能够执行规则，不逾矩，随大流，守住底线。这些人通常怕惹事，常选择自保为主，过好自己日子，人生追求是过得去，虽平淡也能用规则保护好自身，这是他们为人做事之底线。对待这种境界居中者，社会需积极引导，提高其境界，督促其对社会尽责。境界低者往往钻规则之漏洞，不择手段谋私利。这样的人也许能获得一时之快，却会留下骂名。道德建设是惩恶扬善的，绝不能迁就低劣的行为，而必须注重通过道德和法治手段齐抓共管，使其改邪归正。3遵守规则是一份社会责任，更是一种道德义务。尽管不乏投
10、机钻营之人，但只要扎牢规则篱笆，就可以让其无漏洞可钻。要让占便宜者明白，欠道德账，只会是逞一时之快而毁一世之名。（人民日报2017 年 06 月 28 日）1.下列对本文中心论点的概括最恰当的一项是（4 分）（ ）A.“规则的便宜”占不得。B.人们的规则意识越来越强。C.遵守规则是社会责任也是道德义务。D.道德要求人们崇德向善。2.下列可以用作本文反面论证材料的一项是（4 分）（ ）A.格力以质量评定产品，成世界名牌。 B.马谡兵败，街亭失守，诸葛亮虽不忍，但还是依照军令状，挥泪斩马谡。C.一名女子在游览八达岭野生动物园途中下车，被躲藏在附近的老师咬伤。D.不以规矩，不成方圆。3.对文章的理解
11、分析不正确的一项是（4 分）( )A.本文的结构为：引论（）本论（）结论（）。B.第段运用的论证方法有对比论证、举例论证、道理论证。C.第段中加点词“也许”体现了议论文语言的准确性和严密性。D.第段中将“守规则”比作“篱笆”用了比喻的修辞手法，体现了语言的生动形象性。三、阅读下面的文章，完成 13 题。（共 12 分）天生格调必有用每天听着高雅的音乐，读着最优秀的书，与一些最出色的朋友交游，谈吐优雅、情操高尚、品行高洁、胸襟开阔、目光如炬。人生最重要、最恒久的，是生命的格调，更可贵的是，这种格调一旦养成，就不会再失去，它融入生命中，成了一种秉性，一种韵味，一种内涵，一种气质。即使你的生命结束了
12、，这种格调依然会在你的后代身上显现，成为一个家族的素养标签。天生格调，成就自我。常常想起“王侯将相，宁有种乎”这句话，农民起义领袖用权势与高贵并非天生，更不是贵族的专利，普通人同样可以通过打拼争取天下作为口号，号召穷苦百姓追随自己。这句话，体现更多的是一个人的英雄气概，是大丈夫于天地之间成就伟业的豪气。一个人，内心具有了这种豪气，还有什么能够阻挡你前行的脚步?贝多芬说：“我要扼住命运的咽喉!”他真的履行了自己的诺言，在耳朵失聪之后，在寂静的世界里，创作出了世界上最伟大的乐章。命运就是这样，在不屈不挠的强者面前，总会俯首称臣;而在自弃自馁的弱者面前，却总是趾高气扬。天生格调，淡泊超然。淡泊超然的
13、心更能让人获得幸福。一个人最重要的，不是拥有财富的多少和职位的高低。因为不论拥有多少财富，迟早都会清零;不论到达了多高的职位，也用不了多久就会回到零点。没有什么比淡泊超然的心更重要。拥有了权力，到达了高位，就幸福了吗?不。头顶上高悬的利剑，难以填满的欲望，时刻都让你如履薄冰、胆战心惊。拥有了财富，家财万贯，你就幸福了吗?不。财富是世界上高速旋转的搅拌机，一刻也不会让你宁静下来，你再也没有时间享受宁静安逸的幸福了。世界上，只有那一刻淡泊超然的心，只有那一份超越功名利禄的境界，才具有伟大的力量，让你真正走进澄明的幸福之境。天生格调，清高优雅。一直把清高作为自己的修为方向，但从不把清高作为自己的标签
14、。因为在我看来，清高是一种骨子里的优雅，是自己心灵的洁净，更是一种生命深处的雍容。当你身处贫困的时候，位置卑微的时候，如果你依然有自己心灵的坚守，依然气4若幽兰，依然心静如水，这是真正的清高，因为，这样的处境，会逼迫着大多数人失去底线。所以，我一直敬重那些居于山林而坚守着心灵高地的超脱之士，像魏晋时代的阮籍和嵇康。最可怜的人，不是缺少财富的人，更不是职位卑微的人，而是没有格调的人。格调是困境中的助力，是深夜里的火把，是寒冷中的炭火，是孤寂时的相伴。每一种格调，都会为你打开世界的一扇窗。因为格调，你的生活才会丰富多彩。其实，培养格调并没有什么秘密，所有的机缘，都是因为你的自省。没有格调，再优秀的
15、人，也会与你擦肩而过。（选自做人与处世2017 年第 6 期）1.下列对本文中心论点的概括最恰当的一项是（4 分）（ ）A.天生格调必有用。B.格调让你的生活丰富多彩。C.天生格调，成就自我。D.生命的格调一旦养成，就不会失去。2. 下列不可以作为本文论据的一项是（4 分） ( ) A.春秋时，越王勾践战败，为吴所执，勾践卧薪尝胆，励精图治，终于复国。B. 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。C.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。D.朱自清一身重病，宁愿饿死，也不领美国救济粮。3.对文章的理解分析不正确的一项是（4 分）( )A.本文采用“总（）分（）”的结构形式。B.第
16、段运用的论证方法有举例论证和道理论证。C.第段中连用两个设问句，表明淡泊超然的心才能让人真正走进澄明的幸福之境。D.第段中的画线句子运用比喻的修辞手法，生动形象的写出了格调的作用。四、阅读下面的文章，完成 13 题。（共 12 分）留住心中那团火焰刘良军在交流中，一位年轻人道出心中困惑：刚迈出校门不久，有理想也不缺激情，渴望成就一番事业；但胸中的那团火焰，时常会遭遇斜风冷雨。在通向远方的路途上，难道只能一步步向现实低头，眼看着内心的冲动一点点被消解？困惑的背后，是如何处理自我与环境关系的深刻命题。人是社会关系的总和，不论主观上是否情愿，人们难免受到人际关系和周围环境的影响。由于人群、环境多元多
17、样，对个体来说，有些外在因素未必都能转化为正能量。因此，当社会分工日益细密，面对复杂多变的人际交往，想要呵护初心、彰显个性，殊为不易。其实，一个人选择与周围环境“和解”并不难，重要的是怎样留存一份定力，始终保持内心的热度。不甘平庸、追求卓越，需要砥砺“再坚持一下”的意志。刘备求贤若渴、三顾茅庐的故事，众所周知。试想，倘若他当初连续被拒两次就打道回府，可能就没有后来诸葛亮匡扶蜀汉的历史传奇。又如“光盘行动”，唯有驰而不息地倡导、一以贯之地践行，才显其价值与意义。俗话说，有志者立长志，无志者常立志。始终不渝、持之以恒，为心中的一团火不断添柴，才能蓄积韧劲，用实际行动深挖一眼泉，撒播青春的光和热。让
18、心灵保温，贵在不动摇、不懈怠、不折腾。为什么有的人走得再远，也牢记着原点，而有的人刚迈开步子，就忘记了为何出发？这很大程度上取决于内心是笃实沉稳，还是游移不定。保持心中的热度，并非简单地一味往前冲，找准定位、耐住寂寞更为重要。干事创业，往往需要突破利益藩篱、闯出创新之路，在这个过程中，难免有种种杂音、噪音。但无论如何，不能被压力浇灭了劲头，向所谓的“现实”屈膝。太行山上扶贫，李保5国不知道吃过多少苦，遇到过多少挫折，各种风言风语也没少听，但他认定一条：“我是农民的孩子，最见不得农民穷！”每当此时，他就仿佛有了用不完的力量。相似的经历，相近的条件，一些青年人在患得患失中手忙脚乱、顾此失彼，最后甚
19、至意志消沉、斗志涣散，相比之下，我们从李保国那样的沉潜者身上可以学到很多很多。年轻人的身上洋溢着一个时代的群体风貌，刻印着不凡的价值追求。面对世俗的压力，不庸俗、不媚俗；面对方方面面的诱惑，不松懈、不贪恋；保持自己心中的热度，咬定青山不放松，有一分热发一分光，“不以物喜，不以己悲”；尊重彼此心中的光亮，赏其所长、容其所短，见贤思齐、见不贤而自省，“各美其美，美人之美”。惟其如此，才能让一腔热血汩汩流淌，始终传递心灵的温度，让梦想悄然生长。有人说，生活仿佛一槽冷水，人若是一块冷铁，浸进去就会生锈，若是一块热铁，不仅能锻造出好钢，还会让水沸腾。让心灵保持热度，持续为内心的“小宇宙”注入正能量，那么
20、不管走到哪里、身在何处，一个人总能让生活绽放出绚烂的光彩。（选自人民日报2017 年 6 月 5 日）1.下列对本文中心论点的概括最恰当的一项是（4 分）（ ）A.人在与周围环境“和解”时，应当留存一份定力，始终保持内心的热度。B.处理自我与环境关系，需要不甘平庸、追求卓越，需要砥砺“再坚持一下”的意志。C.处理自我与环境关系，需要让心灵保温，贵在不动摇、不懈怠、不折腾。D.处理自我与环境关系，需要“和解”也需要不庸俗、不媚俗的态度。2.下列对论证方法判断不正确的一项是（4 分）（ ）A.刘备求贤若渴、三顾茅庐的故事，众所周知。试想，倘若他当初连续被拒两次就打道回府，可能就没有后来诸葛亮匡扶蜀
21、汉的历史传奇。（举例论证）B.俗话说，有志者立长志，无志者常立志。（引用论证）C.相似的经历，相近的条件，一些青年人在患得患失中手忙脚乱、顾此失彼，最后甚至意志消沉、斗志涣散，相比之下，我们从李保国那样的沉潜者身上可以学到很多很多。（对比论证）D.太行山上扶贫，李保国不知道吃过多少苦，遇到过多少挫折，各种风言风语也没少听，但他认定一条：“我是农民的孩子，最见不得农民穷！”（比喻论证）3.下列可以用作本文反面论证材料的一项是（4 分）（ ）A.司马迁面对自己遭受的宫刑，他忍辱负重，著成了我国第一部纪传体通史史记。B.贝多芬作为一名耳聋的病人，不甘命运的捉弄，最终成为了伟大的音乐家。C.躲进小楼成
22、一统，管他春夏与秋冬。D.齐白石在成名之后，依然十分重视绘画基础，为了锻炼笔触坚持临摹画作。五、阅读下面的文章，完成 13 题。（共 12 分）人贵立志萧致治人贵立志。古往今来，能成就大事业者莫不先怀雄心壮志，并且矢志不渝。宋代学者程颢曾说：“治天下者，必先立其志。”明代学者王阳明也说：“夫学，莫先于立志。”可见，立志对于一个人的事业发展来说，起着十分关键的作用。何谓立志、如何立志？答案见仁见智、人言人殊。一些人立志只注重个人利益，或者纯凭个人志趣，显然过于狭隘和短视，不宜提倡；更多的人在立志时首先考虑国家和人民的需要，在这个大前提下寻找个人的兴趣点，然后确定志向。这样的立志，既有利于社会进步
23、，又可充分发挥个人的积极性与特长，值得大力倡导。在我国历史上，为国家和民族作出过重要贡献的人，大多立有大志。清代名臣左宗棠，很早就怀有心忧天下之志。尽管他三次赴京会考皆名落孙山，但救世济民之心毫不动6摇，他潜心研究中外军事战略，被誉为“天才军事领袖”。面对外国侵略，他先是抱病、带着棺材赴西北指挥，在新疆战胜了英国支持的阿古柏军队后，后又挫败了沙皇对中国西北的侵略阴谋，捍卫了中国的领土主权。反观与他同时代的一些官吏，一心只追求一己之利，在国家危难之时，贪生怕死临阵脱逃，何谈为国家和民族做出重要贡献？关于立志问题，毛泽东同志在致黎锦熙信中提出了深刻见解：“真欲立志，必先研究哲学、伦理学，以其所得真
24、理，奉以为己身言动之准尽力为之，以为达到之方，始谓之有志也。如此之志，方为真志，而非盲从之志。”这就是说，只有把立志建立在深明哲理的基础上，而不是简单盲从，才能使志向更加高远而切实。毛泽东同志不但对如何立志提出了深刻见解，而且为我们如何实现高远志向做出了光辉榜样。他在求学时期，就立志救国救民。为了实现志向，他在学习上废寝忘食，寻找救国救民真理，最后终于找到了马克思主义。他还利用一切机会开展社会调查。在 1917 年暑假，他步行 900 多里，历时一个多月，深入农村，访贫问苦，倾听农民的呼声。此外，他多次去安源煤矿了解工人疾苦，向工人宣传马列主义。这些调查为他后来形成依靠工农、走农村包围城市的革
25、命道路，起到了重大作用，也坚定了为民族独立、人民幸福而努力奋斗的意志。因此，在此后的革命征途中，不管遇到任何艰难险阻，毛泽东同志都矢志不渝，最终成为一代伟人。在这个共筑中国梦的时代，我们要想为国家和民族的发展贡献自己的力量，实现自己的人生价值，就必须确立高远的志向，并为自己的志向不懈奋斗。（人民日报2017 年 05 月 23 日）1.下列对本文的中心论点概括最恰当的一项是（4 分）( )A.人贵立志 B.立志不应该只注重个人兴趣C.不简单盲从，才会使志向更加高远而切实 D.共筑中国梦，为国家和民族的发展贡献自己的力量2.作为第段的论证材料，最恰当的一项是（4 分）( )A.汉武帝重用儒生董仲
26、舒，提出“罢黜百家、独尊儒术”的主张。B.陈平少时家贫，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，出走离家，被哥哥追回后不计前嫌，学成后，辅佐刘邦成就霸业。C.董必武倡导“精通一科，神须专注，行有余力，乃可他顾”。D.林则徐小时候天资聪慧,立下“经国救世”的远大志向，而且读书刻苦,长大后成就了一番大事业,受到了后世的敬仰。3.下列对论证方法判断不正确的一项是（4 分）（ ）A.一些人立志只注重个人利益，或者纯凭个人志趣，显然过于狭隘和短视，不宜提倡；更多的人在立志时首先考虑国家和人民的需要，在这个大前提下寻找个人的兴趣点，然后确定志向。（举例论证）B.清代名臣左宗棠，很早就怀有心忧天下之志。尽管他三
27、次赴京会考皆名落孙山，但救世济民之心毫不动摇，他潜心研究中外军事战略，被誉为“天才军事领袖”。（举例论证）C.宋代学者程颢曾说：“治天下者，必先立其志。”明代学者王阳明也说：“夫学，莫先于立志。”（道理论证）D.毛泽东同志在致黎锦熙信中提出了深刻见解：“真欲立志，必先研究哲学、伦理学，以其所得真理，奉以为己身言动之准尽力为之，以为达到之方，始谓之有志也。如此之志，方为真志，而非盲从之志。”（引用论证）六、阅读下文，完成 14 题。（共 20 分）良好习惯的养成7胡适良好习惯的养成，即普通所谓的人品教育，品性人格的陶冶。教育学家心理学家都告诉我们说：人品性格是习惯的养成，好的品格是好的习惯养成。
28、中学阶段是定型的阶段，中学生时期与其注重治学的方法，毋宁提倡良好习惯的养成。 一个人的坏习惯在中学还可纠正，假使在中学里不能养成良好的习惯，这个人的前途便差不多算完了，在大学里可能不会是个好学生，在社会里可能不会是个有用的人才。我们的国家以前专注重文字教育，读书人的指甲蓄得很长，手脸都是白白的，行动是文绉绉的，读书可以从“学而时习之”背诵起，写文章摇摇摆摆地会写出许多好听的词句来，可是他们不能动手，也不能动脚，连桌凳有一点坏了，也不能拿起斧头钉子来修理。这种只能背书写文章的读书人就是没有养成良好的习惯动手动脚的习惯。良好的习惯怎样养成呢？我在给大学生讲治学方法时，讲到一个故事：宋时有一新进士请
29、教老前辈做官的秘诀，老前辈告诉他四个字：勤谨和缓。这四个字，大家称为做官的秘诀，我把它看作做人、做事、做学问的秘诀。勤，就是不偷懒，不走捷径，要切切实实，辛辛苦苦地去做。要用眼睛的用眼睛，用手的用手，用脚的用脚。先生叫你找材料，你就到应该到的地方去找；叫你找标本，你就到田野，到树林里去找。无论在实验室里，在自然界里，都不要偷懒，一点一滴地去做。谨，就是谨慎，不粗心，不苟且。写汉字，一点、一横也不放过；写外国字， “i”的点、“t”的横，也一样不放过；做数学，一个圈、一个小数点都不苟且。不要以为这是小事情，做小事关系天下的大事，做学问关系成败，所以细心谨慎，是必须养成的习惯。和，就是不要发脾气，
30、不要武断，要虚心，要和和平平。什么叫做虚心？脑筋不存成见，不以成见来观察事，不以成见来对待人。 就做学问来说：要以心平气和的态度来做化学、数学、历史、地理，并以心平气和的态度来学语文。无论对事、对人、对物、对问题、对真理，完全是虚心的，这叫做和。缓，这个字很重要， “缓”的意思是不要忙，不轻易下结论。如果没有缓的习惯，前面三个字就不容易做到。譬如找证据，这是很难的工作，不花时间，就不能做到“勤”的工夫；忙于完成，证据不够，不管它了，这样就不能做到“谨”的工夫；匆匆忙忙地去做，当然不能做到“和”的工夫。所以证据不够，应当悬而不断，就是姑且先挂在那里，悬而不断，并不是叫你搁下就不管，是要你勤，要你
31、谨，要你和。缓，就是南方人说的“凉凉去吧” ，缓的意思，是要等着找到了充分的证据，然后根据事实来下判断。 无论作学问、作事、作官，都是一样的。达尔文写生物进化论，费了三十年的工夫，他到四海去搜集标本，做研究，并与朋友们反复讨论。朋友们都劝他发表，他仍然不肯。后来英国皇家学会收到另一位科学家华莱士的论文，其结论与达尔文的一样，朋友们才逼着达尔文把研究的结论公布，并提出与朋友们讨论的信件，来证明他早已获得结论，于是皇家学会才决定同华莱士的论文同时发表。达尔文这种持重的态度，不是缺点，是美德，这也是科学史上勤谨和缓的实例。值得我们去想想，值得把他作为榜样，尤其青年学生们要在中学里便养成这种好习惯。有
32、了这种好习惯，无论是做人、做事、做学问，将来不怕没有成就。1.从全文看，围绕“在中学生里提倡良好习惯的养成”这个观点，作者是从哪两个方面进行论述的？（4 分）2.本文谈良好习惯的养成时，第段提到“专注重文字教育”有什么作用？（6 分）83.文章第段的“有了这种好习惯，无论是做人、做事、做学问，将来不怕没有成就”能否删去？为什么？（4 分）4.作者认为“要以心平气和的态度来学语文” 。请联系上下文，结合链接材料，谈谈你从中获得的有益启示。 （6 分）【链接材料】语文学习关系到一个人的终身发展，社会整体的语文素养关系到国家的软实力和文化自信。学语文为的是用，就是所谓学以致用。经过学习，读书比以前读
33、得透彻，写文章比以前写得通顺，从而有利于自己所从事的工作，这才算达到学习语文的目的。七、阅读下文，完成 14 题。（共 20 分）读书是一种心灵修复吴黎宏书是灵魂的伴侣、精神的导师、心灵的良医，书给人的馈赠予帮助可谓无穷。对我来说，读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是一种最好的心灵修复方式。读书可以避免浅陋直白，让心灵丰盈圆润。大学毕业刚工作时，我工作热情主动却有些马虎，考虑问题不够全面；待人真诚却嫌直白，有时甚至好心办了坏事。这些问题，固然有客观的原因，但说到底，还是心智不够成熟，修养不到家。除了在生活中体悟之外，我常从书中找老师，在阅读中修炼心性。通过读论语 菜根谭 小窗幽记
34、，懂得了“己所不欲，勿施于人” “责人之心责己，恕己之心恕人” ，学会了换位思考。由是，心智日渐丰盈成熟起来，待人接物和处理工作也变得更加稳重。读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和。社会不同于象牙塔，要面对的事情很多，烦恼总是难免。但烦恼不能成为障碍，情绪不能带进工作，压力应及时化解。对我而言，读书可以摆脱现实的沉重，驱散生活中的不愉快，宛如冬天在温暖的炉前烤火，所有的忧愁、愤怒、牢骚都会像衣服上的湿气被烤得烟消云散。读诗经 ，让心灵在纯真无邪的原野上奔腾；读庄子 ，任自己的灵魂尽情“逍遥游” ；读清新隽永的散文，如沐春风饮清泉般畅快可以说，读一本早就想读的书，就像遇见了仰慕已久的朋友。而且，
35、读书的愉悦是发自内心、出于精神层面的乐趣，是充实持久、不可替代的快乐。读书可以防止浮躁贪婪，让心灵宁静淡泊。在快节奏的现代社会，人容易变得浮躁，尤其作为一名干部，不时对自己的品德修养进行校正，十分重要。对我来说，向书中的古代圣贤寻求教诲是一条重要的途径。老子说， “祸莫大于不知足，咎莫大于欲得” ；孟子说，“养心莫善于寡欲” ；诸葛亮说， “静以修身，俭以养德” ；王阳明认为，君子要懂得“收放心” ，磨炼自己的心性通过读书，让自己沉淀下去，把心收回来。一定意义上，业余时间坚持读书，对世俗生活保持一份超然心态，能使人远离庸俗无聊，不被五光十色的诱惑所左右，有效遏制“病毒入侵” ，守住心灵的宁静与
36、澄澈。读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大。书籍是精神上的“港湾” 。人都会经历挫折、冷遇等这样那样的磨难，给心灵造成一定的创伤。心灵的伤痛可能无法从医生那里得到疗治，甚至难以从亲朋那里得到抚慰，而无言的书卷可以给我们慰藉。孔子厄而作春秋 ，屈原被放逐而赋离骚 ，司马迁受宫刑而作史记在逆境中读书，会因处境9不同而获得不一样的感受，于豁然开朗中深化对人生世事的认识，重新鼓起战胜困难的勇气，以坚韧的意志面对挑战，以崭新的状态面对人生，度过心灵的煎熬期，迎来峰回路转的明媚风光。读书是最好的养心之道。读书让人心诚、心正、心宽，更让人心静、心怡、心安，从而从容睿智地面对人生。（节选自人民日报 2016
37、年 5 月 16 日，有删节）1.选文是从哪几个方面论证“读书是一种心灵修复”这一中心的？（4 分）2.结合语境，理解第段中“我常从书中找老师”一句中“老师”一词的含义。 （4 分）3.文章第段运用了什么论证方法？有什么作用？（6 分）4.读完本文，你从中获得了什么启示？（6 分）八、阅读下文，完成 14 题。（共 20 分）因为阅读而平视世界有句电影台词说：“你连世界都没观过，哪来的世界观？”世界那么大，出去走走看看确实是见世面、长阅历的好方法。然而，世界观不只依赖于观世界，阅读同样可以洞察芸芸众生、大千世界。“昼短苦夜长，何不秉烛游？”穷极一生，我们通过感官感知的生活经验是有限的，行万里路
38、替代不了读万卷书。书乃人生成长的精神食粮，片页之间足以驰骋古今、经天纬地，常读之可以新知、可以医愚、可以立德，甚至可以平治天下。阅读的意义就在于，不管富甲一方还是一贫如洗，不管位居高位还是一介布衣，不管志得意满还是穷困潦倒，都能在书籍的世界里摆脱世俗庸常、凝望永恒哲理，找到人生的意义。它让我们知晓，生活不只是苟且还有诗和远方，也不只有面包，还有玫瑰和咖啡；它教会我们审视自身、迎接挑战、辨别善恶，继而读懂生活的真谛、探得生命的意趣。阅读的过程是一个自我实现的过程。不读书，接触到的世界就和纸一样单薄；多读书，学识、阅历乃至生命体验会随着页码的递增而不断累积。 “一日不读书，胸臆无佳想。一月不读书，
39、耳目失精爽。 ”时间的改变可能是静悄悄的，但阅读对气质的塑造终究会显露出来。正是在日复一日的博览群书中，我们感受到“无穷的远方，无数的人们，都和我有关” ，体悟出“不迁怒，不贰过”的修身奥秘，即便处身失落失望甚至失掉所有方向之时，也能看见“平凡才是唯一的答案” 。阅读是为了遇见更好的自己，也是为了更好地认识这个世界。读资治通鉴 ，可以获得王朝更替的历史教益；读罪与罚 ，可以跟随底层人物体味人格的矛盾与复杂。书籍传递给我们的不仅是知识，更有认识这个世界的逻辑、方法和哲理，帮助我们于升平气象中看10到隐患风险，于问题荆棘中看到出路希望，从历史幽暗之中看到璀璨未来，从人性冷漠之中看到道德之光。阅读是
40、一种超越世俗的力量，让我们在自我省视中学会谦卑和从容，在平视静观中同这个世界和解。有人推理出人生的三重境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。阅读的最高境界，正是练就“看山还是山，看水还是水”的人生观和世界观。今天我们提倡多读书、读好书，不是为了满足“书中自有黄金屋”的功利心和虚荣感，而是为了实现内在的淡定从容，赢得开阔的人生境地，达致自我与外界的调和容纳。 不读书犹如自我放弃，非读书不足以实现精神的富足。（节选自人民日报人民论坛，作者李斌，有删改）1.请用一句话概括本文的中心论点。 （4 分）2.文章第段主要运用了哪两种论证方法？（4 分）3.请运用你的知识
41、积累，给文章第补充一个事实论据。 （6 分）4.请结合语境，联系实际，谈谈你对“阅读的最高境界，正是练就看山还是山，看水还是水的人生观和世界观”的理解。 （6 分）九、阅读下文，完成 14 题。（共 20 分）孝乃德之本谭用发论语记载：一天，孔子的学生子夏问孔子什么是孝，孔子只讲了两个字色难。意思是说，给父母好脸色是最基本的孝道，也是最难做到的。父母对于儿女的很多不是，都不会往心里去，唯独难以接受的，就是儿女给脸色看。有位老太太，中午去儿子房间找报纸，正碰上儿子回来。儿子刚谈砸了一桩业务，心情不太好，见母亲在他的床上摸索，生硬地说：“妈，你没事在自己房里好好待着，别到处乱串。 ”母亲解释说：“
42、我只是找张报纸，顺便在你们床上坐一会儿。 ”儿子的脸色很难看，出门前扔下一句：“吃饱没事干。 ”没想到当天夜里，这位老母亲选择了轻生。儿女给父母好脸色难在哪里？难就难在对父母的一些衰老行为，如多愁善感，行动迟缓，说话絮絮叨叨，做事丢三落四等，要能够始终给予理解、宽容和善待。难就难在对自己的一些不良行为，如任性、娇气、以自我为中心等，要能够不断进行反省、克服和纠正，特别是在外无论遇到什么不顺心、不如意的事，都不能把情绪带到家里来。难就难在给父母好脸色，要能够持之以久。一时一事给父母好脸色不难做到，难的是处处事事都是如此，尤其是当老人久病在床的时候。一个人从母亲十月怀胎到呱呱坠地，从咿呀学语到蹒跚
43、学步，从上学、择业到结婚生11子，父母究竟付出了多少精力和心血？山东枣庄“捐肾救母”的田世国说：“母亲生我养我，可我做的连她给我的万分之一都没有。 ”常思养育之恩，孝老爱亲才不会为难。除了感恩之心，恭敬之心对于行孝也极为重要。 礼记祭义云：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。 ”给父母好脸色，关键是要常怀恭敬之心，常省自身之过，始终对父母怀有深切的爱心和敬意。有了恭敬心，与父母说话的态度和语气，自会温婉谦和，照顾侍候父母，自会恭谨周到。有了恭敬心，父母的教诲会认真聆听，父母的责备会虚心悦纳。国风之本在家风，家风之本在孝道。愿天下儿女，常以发自内心的微笑去慰藉父母的心灵
44、。当我们的孝心汇聚成流，一定可以滋润出社会的和谐美好。（选自人民日报 ，有删改）1. 本文所议论的“孝” ，具体到行为上，是指什么？（4 分）2. 第 段主要运用了什么论证方法，其作用是什么？（4 分） 23. 第 段提出的问题，作者是从哪些方面分析作答的？请简要概括。 （6 分） 34. 结合本文观点，联系自身实际，说说子女怎样才能对父母尽孝。 （6 分）十、阅读下文，完成 14 题。（共 20 分）没有对手，就没有高手韩青一提到对手，很多人都会心生怨恨，因为他们都吃过对手的亏。其实，要知道这样一个事实：万物都有对手。风是大海的对手，没有风，何来浪花朵朵？夜是星星的对手，没有夜，何来满天的璀
45、璨？挫折是成功的对手，没有挫折，何来不断进取的激情？邪恶是正义的对手，没有邪恶，何来人间正道 可见，对手的作用就是一种映衬、促进与激发。曾有一个鹿园，那些鹿都变得精神不振、瘦弱不堪，有专家建议，在园里放养几只狼，狼来了之后，结果那些鹿都变得精神抖擞，而且都机警了许多，后来，有的鹿竟敢跟狼抗衡。这就告诉我们：没有对手，就没有高手。 温源宁先生在一知半解及其他里写道：“要是不跟宗岱谈，你就再也猜不着一个话题的爆炸性有多大。多么简单的题目，也会把火烧起来。 ”说实话，翻译家梁宗岱喜争辩。他在给徐志摩的一封信中写道：“你还记得吗？两年前在巴黎卢森堡公园旁边，一碰头便不住口地吵了三天三夜，连你游览的时间
46、都没有了。 ”朱光潜先生也是他这样的对手之一。他在一篇文章中写道：“朱光潜先生是我的畏友，可是我们意见永远是分歧的。当年在欧洲的时候，我们差不多没有一次见面不吵架：为字句，为文体，为象征主义，为直觉即表现 。 ” 光动口还不够，他还不时因此与人动起手来。古希腊研究学者罗念生曾在文章中回忆了这样一件事：“当年我和宗岱在北京第二次见面，两人曾就新诗的节奏问题进行过一12场辩论，因各不相让竟打了起来，他把我按在地上，我又翻过身来压倒他，终使他动弹不得。 ”这种为学问的精纯而执着的精神在今天看来似乎不可思议，但是那一辈学人，为了他们的学术信仰就是如此地较劲。也正是在那段时间里，他的创作进入高峰期，大量
47、的文艺评论和外国文学翻译得以发表。可是，如果没有对手与他争辩，那么他也就不会取得那样的成就。 一个人，有了对手，他就会变得爱思考、爱探究、爱寻找解决问题的方法和途径，浑身充满了力量，如果对手水平越高，就越能激发他的战斗力，这就像一把刀子，越磨越快，而磨的过程就是刀子跟磨刀石交手的过程，可是，如果让刀子闲着，那么它就会生锈，时间久了，也会烂掉。从这个意义上来说，对手就是“一只或一双对的手” ，这样的手会拉你一把，让你站在更高的地方，进而更接近你的目标。当然，有时这样的手会推你一把，让你迈出勇敢的一步，进入一个全新的世界。 由此可见，对手就像山，当你登上去，你的生命就有了高度，甚至让你觉得“一览众
48、山小” ，而山，也因为你的抵达让它明白了：没有它的支撑，你就会毫无高度可言，支撑就是它的意义。 （选自做人与处世 ）1. 文章的中心论点是什么？(4 分)2. 结合语境，理解第段中“对手就像山，当你登上去，你的生命就有了高度”一句中“高度”一词的含义。(4 分)3. 第段中主要运用了什么论证方法？具体证明了什么观点？(6 分)4. 文中说:“光动口还不够，他还不时因此与人动起手来。 ”他这种行为对吗？请结合文章内容和自身实际，谈谈你的看法。(6 分)十一、阅读下文，完成 14 题。（共 20 分）欣赏是一剂良药张勇人们常常一眼就看到别人的缺点和不足，对那些优点却熟视无睹。不懂得欣赏别人，不但对
49、人家不公平，对自己也有损而无益。懂得欣赏，具有无穷的力量，甚至会使一个人的命运发生翻天覆地的变化。黑格尔在生活的哲学里，讲述了这样一则故事：一个被执行死刑的青年在赴刑场时，围观的人群中有个老太太突然冒出了一句：“看，他的金色的头发多么漂亮迷人啊。”那个即将告别人世的青年闻听此言，朝着老人的方向深深地鞠了一个躬，含着泪大声地说：“如果周围多一些这样的人，我也许不会有今天。 ”这位青年是不幸的，虽然遇到了欣赏自己的人，但已到临刑太晚了。有人比他要幸运得多。1852 年秋天，屠格涅夫在斯帕斯科耶打猎时，无意中捡到了一本皱巴巴的现代人杂志。他随手翻了几页，竟被其中一篇题为童年的小说深深吸引。作者是一位初出茅庐的无名小辈，但屠格涅夫十分欣赏他。屠格涅夫四处打听作者的住处，最后得知，作者13自小丧母失父，是被姑母一手拉扯大的。为了走出生命的
