1、知之为知之， 不知为不知,导入,古有“半部论语治天下”，那是因为人们将论语奉为中华文化的思想精髓。两千多年来，它之所以能够成为经典，就在于它的包容与流动，温暖地浸润着千古人群。儒家思想里有“修身、齐家、治国、平天下”，如果说齐家、治国、平天下离你还有些遥远的话，学习论语用以修身，对于新一代学子来说就显得尤为重要，今天我们就再次走进孔子，学习他的立身行事，领会他的生存智慧。,课前检测：,1.为下列词语注音： 莒父 輗 軏 彫 2.为下列加线词语释义： （1）诲女知之乎 （2）是知也 （3）更也 （4）小人之过也必文 （5）人能弘道 （6）躬自厚而薄责于人，则远怨矣 （7）子在川上曰 （8）逝者如
2、斯夫，不舍昼夜,jf,n,yu,dio,教导 汝，你,这 智，聪明,改变,掩饰,扩大、光大,河,停止,自身，自己 远离,探讨：文中节选孔子与三位弟子的对话，分别从那几方面折射孔子的大智慧？从中我们将得到怎样的启发？,二、朗读翻译课文,子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”,重点：诲：教导；女通汝（r）你;为:表判断,相当于“是”知 :明白，知道;知:通“智”,智慧,聪明.是：指示代词，这,选文1,译文孔子说：“仲由，我教你的知识明白吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”,选文1,孔子启示人们如何面对自已的无知。孔子告诉我们：人的聪明不在于知道什么，而在于
3、坦然地承认自己不知道什么。聪明的人正视自己的无知。对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。人的知识再丰富，总有不懂的问题。那么，就应当有实事求是的态度。只有这样，才能学到更多的知识。,角度： 求知方面 正视自己,子曰：“不曰如之何，如之何者，吾末如之何也已矣！”,重点：如之何：古代汉语中的凝固形式，意为怎么办或怎么；末如之何：作无如之何；末：指没有办法；（总）拿他没有办法；已矣：常放在句末，表限止的语气助词，相当于了,选文2,【译文】 ：孔子说：“遇到问题不说怎么办，怎么办的人，我也拿他没有办法！”,正视自己的无知，不是说安于自己的无知。面对问题，应该开动脑
4、筋，勤于思考。,角度：求知方面-勤于思考,思考：同学们，在学习方面如何面对自己不知道的问题呢？,选文3,子曰：“过而不改，是谓过矣！”,正视错误很重要，而改正错误更重要。“人非圣贤，孰能无过？”但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再重犯同样的错误。也就是说，有了过错并不可怕，可怕的是坚持错误，不加改正。文中孔子以“过而不改，是谓过矣”的简炼语言，向人们道出了“知错能改”这一对待错误的唯一正确态度。,角度：求知方面-知错能改,重点： 过1，名做动，犯过错; 而，却;是，这；谓，叫做，称作；过2，名词，错误,【译文】 孔子说：“犯了错误而不改，这就是错误.”,子贡曰：“君子之过也，如日月之食
5、焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”,重点：之 1：结构助词，译为“的”； 之2：表修饰，无义不译； 食通“蚀”； 之3：代词，他。 更：改正（变）,选文4、5,子夏曰：“小人之过也必文”,重点：小人：人格卑下的人。之：放在主谓之间，取消句子独立性。也：句中停顿。文：掩饰。,【译文】子贡说：“君子的缺点，象日蚀月蚀。一有缺点，人人都能看见；一旦改正，人人都会敬仰。”,【译文】子夏（姓卜名商字子夏）说：“人格卑下的人犯了错，一定会加以掩饰。”,孔子智慧,聪明的人，敢于正视自己的无知； 智慧的人，勇于改正自己的错误。,选文6,子曰：“人能弘道，非道弘人”,重点：弘：扩大，光大。道：儒家的伦理道德
6、和学问。,【译文】人能够光大道，而不是道能够使人显扬。,7、子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣,【译文】孔子说：多责备自己，少责备别人，这样做就可以避免别人的怨恨,选文7,重点： 躬自：自身，自己；厚：多而严；而：连词，表并列，不译；薄：少而宽；于：对于；则：就远：形容词作动词，远离，避免,人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处世应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。若一旦发生了矛盾，人应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。所以，“严于律己，宽恕待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。,角度：与人相处-责己严，待人以宽,子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则
7、不达，见小利则大事不成。”,选文8,【译文】孔子说：“做事情不要贪快，不要计较（贪求）小的利益。做事情贪快就达不到目的，贪求小利就成就不了大事。,重点： 为：担任。宰：城邑长官。 问政：请教施政方面的问题。无：通“毋”，不要。见小利：计较小的利益，贪求小的利益,“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对对立着的事物可以相互转化。所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事。由此可知，干任何事物都要遵循事物发展规律，循序渐进，否则，“欲速则不达”。,角度：从政方面欲速则不达,子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏 ，其何以行之哉？,【译文】孔
8、子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就像大车没輗 ，小车没有軏一样，那它靠什么行走呢？”,选文9、10,重点：而：如果 信：信用，守信用 其：副词，怎么；可：可以，能够 其：代车子何以行：宾语前置，以何行，靠什么行走。,10、子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立”,使充足,武器装备,信任,代指政府,隐含假设关系，可译为：如果不得不去掉一项,表修饰,去掉，丢弃,在,这,宾语前置，先何，先去掉那一项,如果人民不信任政府，那么政府就不能站得住脚,【译文】子贡请教施
9、政方面的问题，孔子说：“使食粮充足，使武器装备充足，百姓就会信任政府了。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉那一项呢？”孔子说：“先去掉充足的武器装备。”子贡说：“如果不得已一定还要去掉一项，那么对于剩下的两项先去掉什么呢？”孔子说：“先去掉充足的粮食。自古以来人都是要死的，但假如人民不信任政府，那政府就不可能站得住脚了。”,【评析】 孔子认为，信是儒家传统伦理准则之一，也是人立身处世的基点。所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信，人无信而不立。在论语中信的含义有两种：一、是信任，即取得别人的信任；二是对人讲信用。,角度：为人治国-讲究诚信,子曰：“岁寒，然后知松柏之后
10、彫也。”,选文11、12,子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”,重点：岁寒：指时令到了最寒冷的时期。 之：放在主谓之间，取消句子独立性。 彫：通“凋”，衰落,重点：逝者：往者，过去的。 夫：指代，这、这个。 舍：放弃,【译文】孔子说：“天冷了以后，才知道松柏是最后凋零的。”,【译文】孔子在河边上说：“逝去的时间像这流水，昼 夜不停地流淌。”,【评析】文中孔子认为：人应像松柏一样，要有骨气、有远大志向，且要经受得起各种严峻的考验，才能取得最终的成功。同时，孔子还认为时间如流水，奔流不息、一去不返。借此劝戒后人要珍惜时间，用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。,角度：为人处事-要有骨气、
11、远大志向及惜时实干,小结：本文节选孔子与三位弟子的对话，分别从“求知、为人、从政、治国、处世”等方面给予我们后人深远的启示：,1、求知-实事求是、知错能改,2、处世-责己严，待人宽,3、从政-切记“欲速则不达”,4、治国处事-“民无信而不立”,5、为人处事-要有骨气和远大志向且要惜时实干,名句默写,1、知之为知之， ，是知也。 2、，是谓过矣。3、人能弘道，。4、 ，则远怨矣！5、无欲速，无见小利。，。 6、，。大车无輗 ，小车无軏 ，。 7、 岁寒，。8、 逝者如斯夫，！,不知为不知,过而不改,非道弘人,躬自厚而薄责于人,欲速则不达,见小利则大事不成,人无而信 不知其可也,其可以行之哉？,然后知松柏之后彫也,不舍昼夜,作业：,1.背诵巩固本课名句。 2.完成本课测评练习。 3.预习下一课。,再见！,
