1、2016年 北 京 市 东 城 区 高 三 第 二 次 模 拟 语 文一 、 本 大 题 共 8小 题 ， 共 24 分 。阅 读 下 面 的 文 字 ， 完 成 问 题 。 材 料 一“ 软 实 力 ” 的 概 念 最 早 是 由 哈 佛 大 学 学 者 约 瑟 夫 奈 在 其 1990年 出 版 的 注 定 领 导 ：变 化 中 的 美 国 力 量 的 本 质 一 书 中 提 出 的 。 他 认 为 ， 面 对 前 苏 联 、 中 国 、 欧 洲 、 日 本 对 美 国霸 权 地 位 的 挑 战 ， 美 国 可 以 少 用 “ 硬 ” 而 多 用 “ 软 ” ， 运 用 包 括 美 国 文
2、 化 的 吸 引 力 、 意 识 形态 和 国 家 制 度 在 内 的 软 实 力 ， 作 为 一 种 同 化 行 为 的 权 力 ， 来 继 续 维 持 美 国 在 国 际 社 会 中 的 领导 地 位 。今 天 ， 中 国 对 于 文 化 软 实 力 的 关 注 ， 同 样 是 基 于 对 中 国 文 化 在 未 来 世 界 文 化 发 展 格 局 中的 地 位 这 一 考 量 。 从 这 一 角 度 看 ， 文 化 软 实 力 就 是 文 化 的 影 响 力 、 凝 聚 力 和 感 召 力 ， 就 是 一 个 民 族 的 文 化 在 与 “ 他 者 文 化 ” 的 遭 遇 中 所 彰 显
3、 出 来 的 创 生 力 量 。 而 一 个 民 族 文 化 的 创 生 力与 一 个 民 族 的 文 化 自 觉 和 文 化 自 信 密 切 相 关 。 随 着 中 国 经 济 影 响 力 的 提 升 ， 中 华 民 族 的 文 化自 觉 与 文 化 自 信 也 在 增 强 。费 孝 通 先 生 曾 认 为 ， 文 化 自 觉 指 的 是 生 活 在 一 定 文 化 历 史 圈 子 的 人 对 其 自 身 文 化 的 自 我觉 醒 、 自 我 反 省 和 自 我 创 建 ， 对 文 化 的 发 展 历 程 和 未 来 有 充 分 的 认 识 。 就 此 来 看 ， 中 华 民 族的 文 化
4、自 觉 ， 指 的 是 在 中 华 文 明 绵 延 不 绝 的 悠 久 历 史 和 灿 烂 辉 煌 的 文 化 传 统 的 基 础 上 ， 对 未来 中 国 文 化 在 与 世 界 文 化 交 流 融 合 过 程 中 如 何 健 康 发 展 的 自 觉 。 文 化 自 信 的 前 提 是 要 知 道“ 我 从 哪 里 来 ” ， 即 对 我 们 民 族 文 化 传 统 有 自 知 之 明 。 中 华 民 族 在 漫 长 岁 月 中 所 形 成 的 核 心价 值 系 统 ， 是 我 们 面 向 未 来 创 建 新 文 化 的 “ 理 由 ” 。 中 国 文 化 的 核 心 价 值 ， 就 是 “
5、 贵 和 持 中 ，自 强 不 息 ” 。 全 球 化 时 代 我 们 强 调 文 化 的 主 体 性 、 本 土 化 ， 须 知 本 土 文 化 与 我 们 的 文 化 传 统有 着 密 切 的 联 系 ， 其 核 心 价 值 有 着 强 大 的 凝 聚 力 和 向 心 力 。建 构 文 化 软 实 力 是 中 国 步 入 全 球 化 发 展 时 代 的 紧 迫 任 务 。 在 改 革 开 放 的 进 程 中 ， 伴 随 着国 家 硬 实 力 的 不 断 增 强 ， 中 国 文 化 软 实 力 也 得 到 了 全 面 而 迅 速 的 提 升 ， 但 与 发 达 国 家 之 间 仍 有 着 相
6、 当 大 的 差 距 。 尤 其 是 在 我 国 加 入 WTO后 ， 文 化 贸 易 和 经 济 活 动 都 面 临 一 个 和 国 外 资 本同 台 竞 争 的 问 题 ， 如 果 不 建 构 文 化 软 实 力 ， 不 仅 我 们 自 己 的 文 化 产 品 输 出 有 问 题 ， 影 响 力 受到 限 制 ， 而 且 还 会 被 别 人 占 领 本 土 市 场 ， 直 接 影 响 到 国 家 的 文 化 安 全 。（ 取 材 于 邹 广 文 全 球 化 时 代 文 化 软 实 力 建 构 路 径 ）1.根 据 “ 材 料 一 ” ， 下 列 对 “ 文 化 软 实 力 ” 的 理 解
7、， 最 准 确 的 一 项 是 （ ） （ 3 分 ）A.文 化 软 实 力 是 相 对 文 化 “ 硬 ” 实 力 而 言 的 一 种 说 法 。B.文 化 软 实 力 可 以 确 立 一 个 国 家 在 国 际 社 会 中 的 领 导 地 位 。C.文 化 软 实 力 是 一 种 影 响 力 、 凝 聚 力 和 感 召 力 。D.文 化 软 实 力 是 由 一 个 民 族 的 文 化 创 生 力 量 彰 显 的 。解 析 ： 本 题 考 查 对 文 化 软 实 力 的 理 解 ， 依 据 文 本 解 读 ， “ 文 化 软 实 力 就 是 文 化 的 影 响 力 、 凝聚 力 和 感 召
8、力 ， 就 是 一 个 民 族 的 文 化 在 与 他 者 文 化 的 遭 遇 中 所 彰 显 出 来 的 创 生 力 量 。 ”如 此 ， 可 以 判 断 C 项 是 （ ） 表 述 最 准 确 的 一 项 。 答 案 ： C2.根 据 “ 材 料 一 ” ， 中 华 民 族 的 “ 文 化 自 信 ” 指 什 么 ？ （ 3分 ）解 析 ： 本 题 要 求 筛 选 中 华 民 族 的 文 化 自 信 的 具 体 内 容 ， 如 此 要 关 注 文 本 对 文 化 自 信 的 解 读 ，即 “ 文 化 自 信 的 前 提 是 要 知 道 我 从 哪 里 来 ， 即 对 我 们 民 族 文 化
9、 传 统 有 自 知 之 明 。 中 华 民 族 在 漫 长 岁 月 中 所 形 成 的 核 心 价 值 系 统 ， 是 我 们 面 向 未 来 创 建 新 文 化 的 理 由 ” 。答 案 ： 中 华 民 族 在 漫 长 的 岁 月 中 形 成 的 核 心 价 值 系 统 有 着 强 大 的 凝 聚 力 和 向 心 力 ， 能 帮 助 我们 面 向 未 来 创 建 新 文 化 。 材 料 二中 华 民 族 上 下 五 千 年 ， 创 造 了 光 辉 灿 烂 、 博 大 精 深 的 文 化 。 在 漫 长 的 历 史 演 进 中 ， 中 国古 代 渐 渐 形 成 了 全 民 族 普 遍 认 可
10、 的 核 心 价 值 观 ， 包 括 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 、 忠 、 孝 、 恕 、 廉 、勇 等 。在 当 今 中 国 ， 所 有 文 化 和 社 会 问 题 ， 说 到 底 ， 都 与 核 心 价 值 观 密 切 相 关 。 我 国 是 世 界 上人 口 最 多 的 国 家 ， 国 情 复 杂 ， 发 展 不 平 衡 ， 矛 盾 积 累 多 ， 正 处 于 社 会 转 型 、 变 革 激 烈 的 时 期 。特 别 是 在 互 联 网 迅 速 发 展 的 时 代 ， 各 种 信 息 蜂 拥 而 来 、 真 假 难 辨 ， 使 中 国 社 会 统 一 思 想 、 凝聚 共 识
11、的 难 度 越 来 越 大 ， 如 果 没 有 一 个 能 够 反 映 全 国 各 族 人 民 普 遍 认 同 的 核 心 价 值 观 ， 很 难确 立 共 同 的 理 想 信 念 、 维 护 社 会 安 定 团 结 、 推 动 国 家 健 康 发 展 。 因 此 树 立 全 民 族 共 同 认 可 的 核 心 价 值 观 ， 对 于 当 代 中 国 来 说 ， 尤 其 具 有 重 要 的 启 迪 和 警 示 作 用 。习 近 平 同 志 审 时 度 势 ， 反 复 强 调 ， 中 华 优 秀 传 统 文 化 是 中 华 民 族 的 突 出 优 势 ， 是 我 们 最深 厚 的 文 化 软 实
12、 力 。 核 心 价 值 观 是 文 化 软 实 力 的 灵 魂 、 文 化 软 实 力 建 设 的 重 点 ， 是 决 定 文 化性 质 和 方 向 的 最 深 层 要 素 。 一 个 国 家 的 文 化 软 实 力 ， 从 根 本 上 说 ， 取 决 于 其 核 心 价 值 观 的 生命 力 、 凝 聚 力 、 感 召 力 。 他 指 出 ： “ 人 类 社 会 发 展 的 历 史 表 明 ， 对 一 个 民 族 、 一 个 国 家 来 说 ，最 持 久 、 最 深 层 的 力 量 是 全 社 会 共 同 认 可 的 核 心 价 值 观 。 ” 一 个 没 有 价 值 判 断 标 准 、
13、莫 衷 一 事 、 不 讲 原 则 、 不 知 取 舍 的 民 族 和 国 家 ， 势 必 浑 浑 噩 噩 、 良 莠 不 分 、 无 真 理 正 义 可 言 ， 不 可能 自 立 于 世 界 民 族 之 林 ， 不 可 能 赢 得 国 际 尊 重 。（ 取 材 于 张 国 祚 学 习 习 近 平 文 化 强 国 战 略 大 思 路 ）3.根 据 “ 材 料 二 ” ， 对 当 代 中 国 “ 树 立 全 民 族 共 同 认 可 的 核 心 价 值 观 ” 的 重 要 性 ， 分 析 正 确的 一 项 是 （ ） （ 3 分 ） A.中 国 古 代 已 经 形 成 了 包 括 仁 、 义 、
14、礼 等 在 内 的 比 较 完 整 的 核 心 价 值 观 体 系 。B.我 国 是 世 界 上 人 口 最 多 的 国 家 ， 国 情 复 杂 ， 发 展 不 平 衡 ， 矛 盾 积 累 多 。C.是 确 立 共 同 理 想 信 念 、 维 护 社 会 安 定 团 结 、 推 动 国 家 健 康 发 展 的 现 实 需 要 。D.是 传 承 中 华 优 秀 传 统 文 化 、 提 高 我 国 文 化 软 实 力 的 基 础 ， 有 助 于 赢 得 国 际 尊 重 。解 析 ： 本 题 要 求 分 析 当 代 中 国 “ 树 立 全 民 族 共 同 认 可 的 核 心 价 值 观 ” 的 重
15、要 性 ， 即 核 心 价 值观 的 意 义 。 文 本 中 的 表 述 很 明 确 ， “ 如 果 没 有 一 个 能 够 反 映 全 国 各 族 人 民 普 遍 认 同 的 核 心 价值 观 ， 很 难 确 立 共 同 的 理 想 信 念 、 维 护 社 会 安 定 团 结 、 推 动 国 家 健 康 发 展 。 ” 如 此 可 以 判 断 ，C项 的 表 述 最 合 乎 题 意 。答 案 ： C4.“ 材 料 二 ” 中 的 加 点 词 语 ， 书 写 不 正 确 的 一 项 是 （ ） （ 2 分 ）A.审 时 度 势B.莫 衷 一 事 C.浑 浑 噩 噩D.良 莠 不 分解 析 ：
16、本 题 是 对 字 形 的 考 查 。 B 项 “ 莫 衷 一 事 ” 应 写 作 “ 莫 衷 一 是 ” 。 字 形 的 记 忆 要 依 据 字义 ， 本 词 中 的 “ 是 ” 是 “ 正 确 ” 的 意 思 ， 可 见 不 能 写 作 “ 事 ” 。答 案 ： B 材 料 三通 俗 艺 术 软 实 力 作 为 文 化 软 实 力 的 一 种 ， 是 以 通 俗 艺 术 为 资 源 的 一 种 文 化 软 实 力 。 全 球信 息 化 的 加 速 ， 公 共 广 场 的 出 现 ， 使 通 俗 艺 术 成 为 沟 通 世 界 的 媒 介 。传 统 文 化 是 我 国 的 本 土 文 化 ，
17、 代 表 了 我 国 民 族 文 化 的 独 特 性 ， 也 是 我 国 在 世 界 舞 台 上 的文 化 标 志 与 符 号 。 然 而 ， 传 统 文 化 由 于 其 特 定 的 历 史 阶 段 性 ， 其 语 言 表 达 、 价 值 观 念 、 生 活理 念 、 伦 理 道 德 规 范 、 行 为 模 式 等 方 面 与 现 代 社 会 存 在 一 定 的 差 异 ， 因 此 就 有 一 个 传 统 文 化的 现 代 转 换 问 题 。 通 俗 艺 术 软 实 力 在 这 方 面 起 到 了 重 要 作 用 。 比 如 人 们 也 许 不 熟 悉 小 说 红楼 梦 中 那 个 “ 两 弯
18、 似 蹙 非 蹙 罥 烟 眉 ， 一 双 似 喜 非 喜 含 情 目 ” ， “ 心 较 比 干 多 一 窍 ， 病 如 西 子胜 三 分 ” 的 林 黛 玉 ， 但 人 们 绝 不 缺 乏 对 于 林 黛 玉 的 想 象 ， 因 为 1987年 版 电 视 剧 红 楼 梦 中 陈 晓 旭 饰 演 的 林 黛 玉 的 形 象 已 经 深 入 千 家 万 户 。再 如 ， 武 侠 类 型 电 影 使 全 世 界 公 众 看 到 中 国 功 夫 的 神 奇 ， 同 时 功 夫 本 身 就 传 达 着 刚 柔 相济 ， 内 敛 而 不 张 扬 ， 重 修 为 品 性 、 惩 恶 扬 善 等 中 国
19、文 化 的 精 髓 与 品 德 。 从 少 林 寺 到 英雄 ， 从 少 林 功 夫 到 太 极 功 夫 ， 中 国 的 功 夫 片 从 国 内 走 到 国 外 ， 也 引 起 好 莱 坞 的 关 注 ， 美 国 梦 工 厂 出 品 了 动 画 巨 制 功 夫 熊 猫 系 列 ， 其 主 角 “ 阿 宝 ” 是 一 个 憨 态 可 掬 的 中 国 国 宝 大 熊猫 ， 他 实 现 梦 想 的 过 程 突 出 了 中 国 文 化 的 特 质 阿 宝 要 成 为 “ 神 龙 大 侠 ” 并 克 敌 制 胜 、 拯救 功 夫 的 关 键 是 要 做 到 “ 内 心 平 静 ” 。 这 显 然 是 对
20、 道 家 “ 至 虚 极 ， 守 静 笃 ” 的 虚 静 1： 说 的演 绎 。 当 阿 宝 静 下 心 来 ， 在 水 上 做 起 左 右 抱 球 这 一 太 极 的 经 典 动 作 时 ， 中 国 文 化 便 由 中 国 的使 者 大 熊 猫 呈 现 在 全 球 公 众 面 前 。 （ 取 材 于 王 一 川 文 化 艺 术 与 文 化 软 实 力 ）注 释 ： 1： 虚 静 ： 中 国 古 代 哲 学 概 念 ， 其 本 质 是 以 和 谐 的 心 态 来 创 造 和 谐 之 美 。5.“ 材 料 三 ” 中 功 夫 熊 猫 的 主 角 阿 宝 做 到 了 道 家 “ 虚 静 说 ” 提
21、 倡 的 “ 内 心 平 静 ” 而 成 为“ 神 龙 大 侠 ” ， 下 列 选 项 中 的 语 句 ， 不 属 于 道 家 思 想 的 是 （ 2 分 ）A.至 人 无 己 ， 神 人 无 功 ， 圣 人 无 名 。B.飘 飘 乎 如 遗 世 独 立 ， 羽 化 而 登 仙 。C.无 ， 名 天 地 之 始 ； 有 ， 名 万 物 之 母 。 D.养 生 丧 死 无 憾 ， 王 道 之 始 也 。解 析 ： 道 家 思 想 的 核 心 是 ， 崇 尚 自 然 ， 有 辩 证 法 的 因 素 和 无 神 论 的 倾 向 ， 主 张 清 静 无 为 ， 反对 斗 争 ； 提 倡 道 法 自 然
22、 ， 无 所 不 容 ， 自 然 无 为 ， 与 自 然 和 谐 相 处 。 如 此 ， D 项 “ 养 生 丧 死 无憾 ， 王 道 之 始 也 ” 是 孟 子 提 出 的 儒 家 “ 仁 ” 的 思 想 。答 案 ： D6.根 据 以 上 材 料 ， 下 列 各 项 不 属 于 “ 文 化 软 实 力 ” 的 一 项 是 （ ） （ 2 分 ）A.“ 贵 和 持 中 ” 思 想B.“ 百 度 ” 搜 索 引 擎C.电 视 剧 红 楼 梦 D.电 影 功 夫 熊 猫 解 析 ： 回 答 本 题 要 明 确 “ 文 化 软 实 力 ” 的 内 涵 ， “ 文 化 软 实 力 就 是 文 化 的
23、 影 响 力 、 凝 聚 力 和感 召 力 ， 就 是 一 个 民 族 的 文 化 在 与 他 者 文 化 的 遭 遇 中 所 彰 显 出 来 的 创 生 力 量 。 ” 中 国 文 化 的 核 心 价 值 ， 就 是 “ 贵 和 持 中 ， 自 强 不 息 ” 。 电 视 剧 红 楼 梦 和 电 影 功 夫 熊 猫 都 属于 通 俗 艺 术 软 实 力 。 如 此 可 以 确 定 B 项 不 属 于 文 化 软 实 力 。答 案 ： B7.建 构 文 化 软 实 力 有 什 么 意 义 ？ 请 根 据 以 上 材 料 回 答 。 （ 4分 ） 解 析 ： 建 构 文 化 软 实 力 的 意
24、义 ， 可 以 通 过 材 料 进 行 概 括 。 “ 如 果 不 建 构 文 化 软 实 力 ， 不 仅 我们 自 己 的 文 化 产 品 输 出 有 问 题 ， 影 响 力 受 到 限 制 ， 而 且 还 会 被 别 人 占 领 本 土 市 场 ， 直 接 影 响到 国 家 的 文 化 安 全 。 ” “ 如 果 没 有 一 个 能 够 反 映 全 国 各 族 人 民 普 遍 认 同 的 核 心 价 值 观 ， 很 难 确立 共 同 的 理 想 信 念 、 维 护 社 会 安 定 团 结 、 推 动 国 家 健 康 发 展 。 因 此 树 立 全 民 族 共 同 认 可 的 核心 价 值
25、观 ， 对 于 当 代 中 国 来 说 ， 尤 其 具 有 重 要 的 启 迪 和 警 示 作 用 。 ” “ 全 球 信 息 化 的 加 速 ， 公共 广 场 的 出 现 ， 使 通 俗 艺 术 成 为 沟 通 世 界 的 媒 介 。 ”答 案 ： 步 入 全 球 化 发 展 时 代 的 需 要 ， 对 维 护 国 家 的 文 化 安 全 有 积 极 影 响 。 增 强 核 心 价 值观 的 生 命 力 、 凝 聚 力 、 感 召 力 。 不 仅 传 承 了 中 华 民 族 文 化 经 典 ， 而 且 让 中 国 文 化 走 向 世 界（ 影 响 世 界 文 化 ） 。8.本 题 的 材 料
26、 对 你 理 解 “ 中 国 文 化 软 实 力 ” 各 有 什 么 作 用 ？ 请 结 合 材 料 的 内 容 简 要 说 明 。 （ 5分 ）解 析 ： 通 过 材 料 ， 我 们 可 以 从 不 同 的 角 度 认 识 “ 中 国 文 化 软 实 力 ” 。 答 案 ： 结 合 文 本 ， 言 之 成 理 即 可 。二 、 本 大 题 共 7小 题 ， 共 24 分 。阅 读 下 面 的 文 字 ， 完 成 问 题 。 夫 士 戒 乎 有 意 耀 其 才 也 ， 有 运 才 之 本 存 焉 。 有 意 耀 其 才 ， 则 无 论 其 本 拨 而 神 泄 于 外 ，而 其 才 亦 龊 龊
27、碌 碌 ， 无 纤 毫 之 用 于 天 下 。 夫 惟 杜 机 葆 贞 ， 凝 定 于 渊 默 之 中 ， 即 自 弢 其 才 ， 卒不 得 不 显 。 盖 其 本 立 ， 其 用 自 不 可 秘 也 。 今 夫 花 萼 蕃 郁 ， 人 睹 木 之 华 ， 而 树 木 者 固 未 尝 先 溉其 枝 叶 ， 而 先 溉 其 根 ， 何 也 ？ 所 培 在 本 也 良 玉 韫 于 石 不 待 剖 而 山 自 润 明 珠 含 于 渊 不 待 摘 而 川自 媚 莫 邪 藏 于 匣 不 待 操 而 精 光 自 烁 人 不 可 正 睨 者 何 也 有 本 在 焉 其 用 自 不 可 秘 也 。 而 晚 代
28、 文 士 ， 未 窥 厥 本 ， 呶 呶 焉 日 私 其 土 苴 而 诧 于 人 。 单 辞 偶 合 ， 辄 气 志 凌 厉 ； 片 语会 意 ， 辄 傲 睨 千 古 。 谓 左 、 屈 以 外 ， 别 无 人 品 ； 词 章 以 外 ， 别 无 学 问 。 是 故 长 卿 摛 藻 于 上林 ， 而 聆 窃 赀 之 行 者 汗 颊 矣 。 康 乐 吐 奇 于 春 草 ， 而 耳 其 叛 逆 之 谋 者 秽 谭 矣 。 下 逮 卢 、 骆 、王 、 杨 ， 亦 皆 用 以 负 俗 而 贾 祸 ， 此 岂 其 才 之 不 赡 哉 ？ 本 不 立 也 。 本 不 立 者 ， 何 也 ？ 其 器 诚
29、狭 ， 其 识 诚 卑 也 。 故 君 子 者 ， 口 不 言 文 艺 ， 而 先 植 其 本 。 凝 神 而 敛 志 ， 回 光 而 内 鉴 ， 锷 敛 而 藏 声 。其 器 若 万 斛 之 舟 ， 无 所 不 载 也 ； 其 识 若 登 泰 巅 而 瞭 远 ， 尺 寸 千 里 也 。 故 方 其 韬 光 养 嘿 ， 退 然不 胜 ， 如 田 峻 野 夫 之 胸 无 一 能 。 而 比 其 不 得 已 而 鸣 ， 则 矢 口 皆 经 济 ， 吐 咳 成 谟 谋 ； 振 球 琅 之音 ， 炳 龙 虎 之 文 ； 星 日 比 光 ， 天 壤 不 朽 。 岂 比 夫 操 觚 属 辞 ， 矜 骈 丽
30、 而 夸 月 露 ， 拟 之 涂 糈 土 羹 ，无 裨 缓 急 之 用 者 哉 ！ 盖 昔 者 禹 、 尹 、 虺 、 召 之 徒 ， 皆 备 明 圣 显 懿 之 德 ， 其 器 识 深 沉 浑 厚 ， 莫 可 涯 涘 。 而 乃今 读 其 训 、 诰 、 谟 、 典 、 诗 歌 ， 抑 何 尔 雅 闳 伟 哉 ！ 千 古 而 下 ， 端 拜 颂 哦 ， 不 敢 以 文 人 目 之 ，而 亦 争 推 为 万 世 文 章 之 祖 。 则 吾 所 谓 其 本 立 ， 其 用 自 不 可 秘 者 也 。 信 乎 器 识 文 艺 ， 表 里 相 须 ，而 器 识 狷 薄 者 ， 即 文 艺 并 失 之
31、 矣 。 虽 然 ， 器 识 先 矣 ， 而 识 尤 要 焉 。 盖 识 不 宏 远 者 ， 其 器 必 且浅 浮 ； 而 包 罗 一 世 之 襟 度 ， 固 赖 有 昭 晰 六 合 之 识 见 也 。 大 其 识 者 宜 何 如 ？ 曰 ： 豁 之 以 致 知 ，养 之 以 无 欲 ， 其 庶 乎 ！ （ 取 材 于 袁 宗 道 士 先 器 识 而 后 文 艺 ）注 释 ： 1.弢 ： 掩 藏 。 2.呶 呶 （ no） ： 多 言 ， 即 唠 叨 。 3.康 乐 ： 即 谢 灵 运 。 东 晋 时 世 袭 为 康 乐 公 ， 世 称 谢 康 乐 。 4.嘿 ： 同 “ 默 ” 。9.下 列
32、 对 句 中 加 点 词 语 的 解 释 ， 不 正 确 的 一 项 是 （ ） （ 2分 ）A.则 无 论 其 本 拨 而 神 泄 于 外 无 论 ： 更 不 必 说B.而 树 木 者 固 未 尝 先 溉 其 枝 叶 树 木 ： 种 树 C.口 不 言 文 艺 文 艺 ： 写 作 的 学 问D.则 矢 口 皆 经 济 经 济 ： 经 世 济 民 （ 的 道 理 ）解 析 ： A.“ 则 无 论 其 本 拨 而 神 泄 于 外 ” 大 意 理 解 是 “ 那 就 不 用 说 他 的 根 本 （ 已 经 ） 断 绝 而 神气 泄 露 到 外 面 ” ， 可 见 “ 无 论 ” 的 含 义 是 “
33、 不 用 说 ” 。答 案 ： A10.下 列 各 组 句 中 加 点 词 的 意 义 和 用 法 ， 相 同 的 一 项 是 （ ） （ 2 分 ）A.而 树 木 者 固 未 尝 先 溉 其 枝 叶 其 闻 道 也 固 先 乎 吾B.呶 呶 焉 日 私 其 土 苴 而 诧 于 人 然 力 足 以 至 焉 C.则 吾 所 谓 其 本 立 则 其 负 大 翼 也 无 力D.信 乎 器 识 文 艺 君 子 博 学 而 日 参 省 乎 己 解 析 ： A.“ 而 树 木 者 固 未 尝 先 溉 其 枝 叶 ” “ 其 闻 道 也 固 先 乎 吾 ” 两 句 中 的 “ 固 ” 都 是 副 词 ，本
34、来 。 B.“ 呶 呶 焉 日 私 其 土 苴 而 诧 于 人 ” 一 句 中 的 “ 焉 ” 是 形 容 词 词 尾 ， “ 的 样 子 ” ； “ 然力 足 以 至 焉 ” 中 的 “ 焉 ” 是 代 词 ， 那 里 。 C.“ 则 吾 所 谓 其 本 立 ” 中 的 “ 则 ” 表 判 断 ， 是 ； “ 则其 负 大 翼 也 无 力 ” 中 的 “ 则 ” 是 那 么 ， 就 。 D.“ 信 乎 器 识 文 艺 ” 中 的 “ 乎 ” 是 语 气 词 ， “ 君子 博 学 而 日 参 省 乎 己 ” 中 的 “ 乎 ” 相 当 于 “ 于 ” ， 对 。答 案 ： A11.下 列 对
35、文 中 语 句 解 释 ， 不 正 确 的 一 项 是 （ ） （ 3分 ）A.夫 惟 杜 机 葆 贞 只 有 杜 绝 机 巧 保 住 纯 真B.回 光 而 内 鉴 ， 锷 敛 而 藏 声 回 转 光 采 而 照 亮 内 心 ， 收 敛 锋 芒 而 隐 藏 名 声C.星 日 比 光 ， 天 壤 不 朽 像 星 星 和 太 阳 比 光 亮 ， 像 天 与 地 一 样 永 垂 不 朽D.大 其 识 者 宜 何 如 扩 大 自 己 学 识 的 人 应 该 怎 么 样解 析 ： C.“ 星 日 比 光 ， 天 壤 不 朽 ” 的 正 确 理 解 是 “ 像 星 星 太 阳 一 样 光 亮 ， 像 天
36、地 一 样 （ 永 垂 ） 不 朽 ” 。 句 中 的 “ 比 ” 不 是 “ 比 较 ” ， 而 是 “ 并 列 ” 。答 案 ： C12.下 列 对 作 品 中 有 关 知 识 的 理 解 ， 不 正 确 的 一 项 是 （ ） （ 2分 ）A.第 段 “ 左 、 屈 以 外 ” 中 的 “ 屈 ” 指 战 国 末 期 楚 国 的 三 闾 大 夫 屈 原 。B.第 段 中 的 “ 康 乐 ” 与 “ 谢 公 宿 处 今 尚 在 ” 中 的 “ 谢 公 ” 指 的 是 同 一 个 人 。C.第 段 中 的 “ 卢 、 骆 、 王 、 杨 ” 指 “ 初 唐 四 杰 ” 卢 照 邻 、 杨 炯
37、 、 王 勃 、 骆 宾 王 。D.第 段 中 的 “ 训 ” 、 “ 诰 ” 是 尚 书 中 一 些 篇 的 省 称 ， 尚 书 是 “ 四 书 ” 之 一 。解 析 ： D. 尚 书 不 是 “ 四 书 ” 之 一 。 “ 四 书 ” 亦 称 四 子 书 ， 即 大 学 、 中 庸 、 论 语 、 孟 子 ； 五 经 ： 诗 、 书 、 礼 、 易 、 春 秋 。 指 儒 家 经 典 。答 案 ： D13.请 把 最 后 一 段 画 线 的 句 子 译 为 现 代 汉 语 。 （ 4分 ） 解 析 ： 翻 译 本 句 要 关 注 一 些 重 要 的 考 点 ， 如 “ 豁 ” 开 阔 ，
38、“ 以 ” 用 来 ， “ 致 知 ” 获 取 知 识 ， “ 养 ”修 养 ， “ 其 ” 大 概 ， “ 庶 ” 差 不 多 。答 案 ： 开 阔 自 己 来 获 取 知 识 ， 修 养 自 己 来 达 到 没 有 欲 望 的 境 界 ， （ 这 ） 大 概 （ 就 ） 差 不 多 了 ！14.请 用 “ /” 给 第 段 画 波 浪 线 的 句 子 断 句 （ 5分 ）解 析 ： 文 言 断 句 首 先 要 在 理 解 文 意 的 基 础 上 分 析 ， 同 时 可 以 借 助 句 中 的 一 些 标 志 词 进 行 判 断 。 答 案 ： 所 培 在 本 也 /良 玉 韫 于 石 /不
39、 待 剖 而 山 自 润 /明 珠 含 于 渊 /不 待 摘 而 川 自 媚 /莫 邪 藏 于 匣 /不 待 操 而 精 光 自 烁 /人 不 可 正 睨 者 /何 也 /有 本 在 焉 /其 用 自 不 可 秘 也 。15.孔 子 认 为 读 书 学 文 的 基 础 是 做 人 ： “ 弟 子 ， 入 则 孝 ， 出 则 悌 ， 谨 而 信 ， 泛 爱 众 ， 而 亲 仁 。行 有 余 力 ， 则 以 学 文 。 ” （ 论 语 学 而 ） 而 本 文 作 者 认 为 “ 士 先 器 识 而 后 文 艺 ” 。 请 谈 谈 你对 这 两 种 看 法 的 认 识 。 （ 6分 ）解 析 ： 孔
40、 子 认 为 读 书 学 文 的 基 础 是 做 人 ， “ 弟 子 ， 入 则 孝 ， 出 则 悌 ， 谨 而 信 ， 泛 爱 众 ， 而 亲仁 。 行 有 余 力 ， 则 以 学 文 。 ” 即 学 习 知 识 的 前 提 是 修 养 品 行 ， 懂 得 孝 悌 之 义 ， 拥 有 诚 信 仁 德之 心 。 本 文 作 者 认 为 “ 士 先 器 识 而 后 文 艺 ” ， 他 认 为 “ 器 度 学 识 和 写 作 方 面 的 学 问 ， （ 如 ） 外和 内 互 相 需 要 ， 如 果 （ 是 ） 器 度 和 学 识 拘 谨 浅 薄 的 人 ， 那 写 作 方 面 的 学 问 也 就
41、一 同 失 去 了 。虽 然 这 样 ， 器 度 学 识 （ 占 ） 首 要 （ 地 位 ） ， 然 而 学 识 尤 其 重 要 啊 。 凡 是 学 识 不 宏 大 博 远 的 人 ，他 的 器 度 必 然 浮 浅 ； 而 包 罗 世 界 的 胸 怀 度 量 ， 一 定 依 赖 有 （ 能 把 ） 天 地 四 方 看 得 清 清 楚 楚 的学 识 见 解 ” 。 答 案 ： 两 人 都 认 为 学 文 前 先 要 有 根 基 。 孔 子 是 从 “ 德 ” 与 “ 文 ” 的 关 系 角 度 谈 学 文 ， 认 为 学文 的 基 础 是 做 人 。 袁 宗 道 是 从 创 作 规 律 的 角
42、度 谈 对 文 艺 的 看 法 ， 认 为 写 作 以 博 大 的 识 见 、 宽厚 的 胸 襟 为 根 基 ， 而 见 识 是 胸 襟 的 基 础 ， 要 扩 大 自 己 的 学 识 ， 必 须 加 强 后 天 的 学 习 和 修 养 。三 、 本 大 题 共 3小 题 ， 共 18 分 。阅 读 下 面 的 文 字 ， 完 成 问 题 。 沁 园 春 答 九 华 叶 贤 良刘 克 庄一 卷 阴 符 ， 二 石 硬 弓 ， 百 斤 宝 刀 。 更 玉 花 骢 喷 ， 鸣 鞭 电 抹 ； 乌 丝 阑 展 ， 醉 墨 龙 跳 。牛 角 书 生 ， 虬 须 豪 客 ， 谈 笑 皆 堪 折 简 招
43、。 依 稀 记 ， 曾 请 缨 系 粤 ， 草 檄 征 辽 。 当 年 目 视 云 霄 ，谁 信 道 、 凄 凉 今 折 腰 。 怅 燕 然 未 勒 ， 南 归 草 草 ； 长 安 不 见 ， 北 望 迢 迢 。 老 去 胸 中 ， 有 些 磊 块 ，歌 罢 犹 须 著 酒 浇 。 休 休 也 ， 但 帽 边 鬓 改 ， 镜 里 颜 凋 。注 ： 1.刘 克 庄 ： 南 宋 词 人 ， 其 词 继 承 了 辛 弃 疾 的 爱 国 主 义 传 统 及 豪 放 风 格 。 2.牛 角 书 生 ： 用 隋 末 英 雄 李 密 少 年 时 牛 背 上 读 书 遇 权 臣 杨 素 事 。 虬 髯 豪 客
44、 ： 用 虬 髯 客 张 仲 坚 遇 李 靖 ， 折 服于 李 世 民 事 。 3.燕 然 ： 即 燕 然 山 。 后 汉 山 窦 宪 传 记 载 ， 东 汉 窦 宪 率 兵 追 击 匈 奴 单 于 ，去 塞 三 千 余 里 ， 登 燕 然 山 ， 刻 石 勒 功 而 还 。 4.磊 块 ： 一 作 垒 块 ， 世 说 新 语 任 诞 篇 云 ：“ 阮 籍 胸 中 垒 块 ， 故 须 酒 浇 之 。 ”16.下 列 对 本 词 的 理 解 ， 不 正 确 的 一 项 是 （ ） （ 3 分 ）A.起 首 三 句 连 用 三 个 数 词 ， 塑 造 出 作 者 年 少 时 精 通 韬 略 、 武
45、 艺 高 强 的 形 象 。B.“ 曾 请 缨 ” 与 王 勃 滕 王 阁 序 “ 无 路 请 缨 ” 的 “ 请 缨 ” ， 都 指 投 军 报 国 。C.“ 折 腰 ” 反 用 陶 潜 作 彭 泽 令 不 肯 为 五 斗 米 折 腰 事 ， 暗 指 自 己 今 日 不 得 志 。D.“ 怅 ” 两 句 写 出 了 词 人 未 能 出 击 强 敌 、 勒 石 纪 功 而 草 草 南 归 的 歉 疚 之 情 。解 析 ： D.“ 怅 燕 然 未 勒 ” ， 用 了 典 故 。 后 汉 书 窦 宪 传 所 载 窦 宪 登 燕 然 山 ， 刻 石 记 功 而 还表 达 了 词 人 功 名 未 就
46、、 报 国 无 门 的 怅 恨 。答 案 ： D 17.下 片 “ 当 年 目 视 云 霄 ， 谁 信 道 、 凄 凉 今 折 腰 ” ， 运 用 对 比 的 手 法 突 出 了 自 己 内 心 的 感 慨 。按 照 要 求 ， 完 成 下 列 各 题 。 （ 9分 ）（ 1） 下 列 诗 句 ， 没 有 运 用 这 种 手 法 的 一 项 是 （ ） （ 3 分 ）A.昔 日 龌 龊 不 足 夸 ， 今 朝 放 荡 思 无 涯 。 （ 孟 郊 登 科 后 ） B.凭 君 莫 话 封 侯 事 ， 一 将 功 成 万 骨 枯 。 （ 曹 松 乙 亥 岁 ）C.野 凫 眠 岸 有 闲 意 ， 老
47、树 着 花 无 丑 枝 。 （ 梅 尧 臣 东 溪 ）D.城 中 桃 李 愁 风 雨 ， 春 在 溪 头 荠 菜 花 。 （ 辛 弃 疾 鹧 鸪 天 代 人 赋 ）（ 2） 在 横 线 处 填 写 作 品 原 句 。 （ 6分 ） 氓 同 样 运 用 了 这 种 手 法 来 写 “ 氓 ” 婚 前 婚 后 的 不 同 态 度 ： 婚 前 是 “ 总 角 之 宴 ， ” ；婚 后 是 “ ， 至 于 暴 矣 ” 。 陆 游 钗 头 凤 中 运 用 这 种 手 法 抒 发 被 迫 离 异 的 痛 苦 ： 上 片忆 往 昔 夫 妻 偕 游 的 美 好 情 境 ， “ ， ， ” ； 下 片 写 夫
48、妻 被 拆 散 后 唐 婉 的 憔 悴 ，“ 春 如 旧 ， 人 空 瘦 ， ” 。解 析 ： （ 1） A 项 用 “ 昔 日 ” 和 “ 今 朝 ” 对 此 ； B 项 用 “ 封 侯 事 ” 和 “ 万 骨 枯 ” 对 比 ； C.“ 有闲 意 ” 和 “ 无 丑 枝 ” 表 意 相 同 ； D 项 “ 城 中 桃 李 ” 和 “ 溪 头 荠 菜 花 ” 作 对 比 。 （ 2） 名 句 默 写的 答 题 技 巧 一 般 要 注 意 突 破 生 僻 难 写 字 ， 注 意 同 音 异 义 词 ， 注 意 同 义 异 形 词 等 。 该 类 题 要 提醒 考 生 平 时 加 强 背 诵 ，
49、 注 意 难 写 字 和 易 错 字 的 正 确 书 写 。 就 本 题 而 言 ， 这 是 一 组 理 解 型 默 写 ，要 求 学 生 理 解 基 础 上 记 忆 。 如 “ 言 笑 晏 晏 、 言 既 遂 矣 、 红 酥 手 、 黄 縢 酒 、 泪 痕 红 浥 鲛 绡 透 ” 等 字 都 是 要 特 别 注 意 的 难 写 易 错 字 。答 案 ：（ 1） C （ 2） 言 笑 晏 晏 言 既 遂 矣 红 酥 手 黄 縢 酒 满 城 春 色 宫 墙 柳 泪痕 红 浥 鲛 绡 透18.刘 克 庄 此 词 与 辛 弃 疾 永 遇 乐 京 口 北 固 亭 怀 古 都 借 用 古 人 古 事 来 塑 造 形 象 、 表 达 情感 ， 试 比 较 这 两 首 词 ， 简 要 分 析 其 塑 造 的 自 我 形 象 或 表 达 的 思 想 感 情 有 何 不 同 。 （ 6 分 ）解 析 ： 本 词 上 片 ， 从 尚 文 习 武 、 谈 笑 交 游 、 建 功 立 业 等 方 面 ， 塑 造 了 作 者 理 想 中 的 人 物 ， 实际 上
