1、文学理论分类真题 2016年-(3)及答案解析(总分：100.00，做题时间：90 分钟)一、名词解释(总题数：7，分数：30.00)1.虚静 （分数：4.00）_2.文笔说 （分数：4.00）_3.话语 （分数：4.00）_4.审美批评 （分数：4.00）_5.净化 （分数：4.00）_6.结构 （分数：5.00）_7.狂欢化 （分数：5.00）_二、简答题(总题数：4，分数：40.00)8.立象以尽意 （分数：10.00）_9.论文学的审美意识形态属性。 （分数：10.00）_10.艺术真实与文学真实的区别。 （分数：10.00）_11.以意境中的“景中藏情”分析李白的送孟浩然之广陵。 （
2、分数：10.00）_三、论述题(总题数：3，分数：30.00)12.是否认同文学分“内部研究”和“外部研究”?结合作品谈谈你的看法。 （分数：10.00）_13.为什么说真善美及其统一是作品创作审美的艺术追求? （分数：10.00）_14.从文学理论的基本问题出发，谈谈中国当代文学面临 20世纪西方文论的挑战，如何建设自己国家的文学。 （分数：10.00）_文学理论分类真题 2016年-(3)答案解析(总分：100.00，做题时间：90 分钟)一、名词解释(总题数：7，分数：30.00)1.虚静 （分数：4.00）_正确答案：()解析：“虚静”可以理解为审美活动时的心理状态。“虚静”就是使人的
3、精神进入一种无欲无得失无功利的极端平静的状态，这样事物的一切美和丰富性就会展现在眼前。“虚静”说在艺术创作过程中的实现，首先要创造一个能够使创作主体保持心灵和精神自由以及能够使主体以平静的心来观察万物。“静”不是有意追求的结果，而是不为外物所动的结果。在艺术创作中达到“虚静”的境界，首先要使人的精神静下来，排除来自外界的一切干扰和私心杂念，使心胸能容纳万物，即达到“胸中廓然无一物”的心境。在这种精神状态下，主体在创作中便能进入“虚静”境界，这时他们所进行的艺术构思和艺术创作往往便容易达到“化工造物”的境界，笔下才能幻出“奇诡”妙境。在艺术创作中要达到“虚静”的境界，还要求主体能够达到“物我两忘
4、”的凝神境界，这种境界要求主体超越现实、超越自我，从而达到一种“物我一体”的“神化”境界。2.文笔说 （分数：4.00）_正确答案：()解析：“文笔”之说，始于汉代，流行于南北朝，文心雕龙就曾一再采用“文笔”的概念。“文笔”是泛指诗赋、散文及各种应用文体，相当于汉代“文章”的概念。由于当时文学及文学理论批评的发展，人们不断从各种文体的性质上和形式上区别它们之间的差异，于是又将“文笔”一词析之为二，即“文”与“笔”。3.话语 （分数：4.00）_正确答案：()解析：话语是与语言、语言系统、言语和文本等存在联系和区别的概念。语言是人类最重要的社会交际工具，话语则是其具体的社会存在形态，是人与人通过
5、语言进行沟通的行为与活动，即一定的说话人与受话人在特定的语境中通过文本而展开的沟通活动。它包含五要素：说话人、受话人、文本、沟通、语境。话语意味着把讲述内容作为信息由说话人传递给受话人的沟通过程，而传递这个信息的媒介具有言语特性；同时，这种沟通过程发生在特定社会语境中，即与其他相关性言语过程、与说话人和受话人的具体生存境遇具有联系。文学作为具有审美属性的语言艺术，是特定社会语境中人与人之间从事沟通的话语行为或话语实践。把文学不是简单的看作语言或言语，而是视为话语，正是要突出文学这种“语言艺术”的具体社会关联性及其与社会权力关系的紧密联系。4.审美批评 （分数：4.00）_正确答案：()解析：审
6、美批评往往着眼于文学作品的美的构造及其审美价值，着重强调作品的“畅神”“移情”效果和娱乐、愉悦作用，把文学作品看作是在真善基础上又超越了真善的“超功利”的一种审美对象，认定美是文学的本质定性之一。审美批评在西方流派众多，很难找到比较共同的术语，而在中国比较有影响的审美批评说是“滋味”、“妙悟”、“空灵”、“神韵”之类。5.净化 （分数：4.00）_正确答案：()解析：净化就是指读者在阅读文学作品时，继共鸣之后而不由自主的达到的调节精神、排遣情绪、去除杂念和提升人格的状态。概括的说，所谓“净化”就是读者通过阅读作品而达到的一种“杂念去除，趋向崇高”的自我教育效果。净化一语，最早见于亚里士多德的政
7、治学。亚里士多德在论述音乐的作用时指出：“某些人特别容易受某种情绪的影响，他们也可以在不同程度上受到音乐的激动，受到净化，因而心理感到一种轻松舒畅的快感。因此具有净化作用的歌曲可以产生一种无害的快感。”6.结构 （分数：5.00）_正确答案：()解析：结构是叙述内容的存在形态，分为表层结构和深层结构。叙事作品是一种话语系统，它的内部结构可以从两个向度进行分析：首先是历时性向度，即根据叙述的前后顺序研究句子与句子、事件与事件之间的关系，一般文艺理论中所讲的结构主要是指这种历时性向度的结构关系；其次是共时性向度，研究各个要素与故事之外的文化背景之间的关系。前者称为表层结构，后者称为深层结构。7.狂
8、欢化 （分数：5.00）_正确答案：()解析：“狂欢化”这一文化美学及诗学命题，是前苏联最重要的思想家和文论家之一的巴赫金提出来的。所谓狂欢化，是指一切狂欢节式的庆贺、仪式、形式在文学体裁中的转化与渗透。二、简答题(总题数：4，分数：40.00)8.立象以尽意 （分数：10.00）_正确答案：()解析：源于周易“立象以尽意。”“意”是通过形象表达的，“象”又借助文字形状、线条形式以明确。另外，立象尽意暗示了形象思维“象”式思维优于概念思维；实际上确立了中国传统审美“以象明意”，偏重“意象”的思路。王弼、刘勰等人有所发挥，至唐代，“意象”一词实际上已成审美活动之本体性范畴。到明清时，则更有完备之
9、发展，而其中对“意”之发挥也达到了纷繁奇曲的程度。9.论文学的审美意识形态属性。 （分数：10.00）_正确答案：()解析：文学的审美意识形态属性，是指文学的审美表现过程与意识形态相互浸染、彼此渗透的状况，表明审美中浸透了意识形态，意识形态巧借审美传达出来。文学的审美意识形态属性表现为无功利性与功利性、形象性与理性、情感性与认识性的相互渗透。 (1)无功利与功利。文学的无功利性：从目的看，文学的审美意识形态属性表现在，文学不带有直接功利目的，即是无功利的，但这种无功利本身也隐含有某种功利意图。文学活动的功利性：作为作家或读者的话语活动，文学虽然与直接的功利目的无关，但间接地仍旧有深刻的社会功利
10、性，显现为审美地掌握世界这一深层目的。 (2)形象与理性。形象：此处指艺术形象，即由文学的文本结构所呈现的富于意义的审美感性形态，它是文学的特有存在方式。与人们认识活动中的感性形象不同，审美形象既具有感性特征，同时又渗透想象、虚构或情感等精神过程。理性：是由概念、判断和推理所构成的思维过程，它通常被认为与形象方式相对。事实上，从审美意识形态角度来看，文学仍然必须依赖理性。只不过，理性在这里是以特殊形式存在的。虽然，无论作家创作还是读者欣赏都主要依赖形象，理性难以直接发挥作用，但是，形象被置人文学、成为文学的直接存在方式，这本身就常常依赖于理性的力量。在创作中，理解时代的意识形态氛围，分析素材，
11、构思主题、情节、人物关系，预测读者反应和批评界态度等，这些重要的环节，总是掺杂在作者的理性过程中的，是可以凭理性去把握的。 (3)情感与认识。情感性：文学是情感的。情感在这里指的是审美情感、是凝聚在审美形象中的主体态度，如好恶、喜怒、肯定与否定、斥责与赞美、欢乐与痛苦等。审美情感往往是一种超越个人利害得失而具有人类普遍性的情感。审美情感已不只是单纯情感，不同于日常生活的情感，而是形式化的审美的情感。更为重要的是，这种审美情感作为审美评价，又总是与前述审美无功利、审美形象互相渗透着，并通过它们而显现。认识性：文学作为审美意识形态，必然包含认识因素。认识在这里意味着客观的、理智的反映，文学不仅表达
12、主观感情评价，而且也表达客观理智认识。这种认识往往并不直接呈现于艺术形象世界中，但无可否认地却又总是可以被归纳出来。在文学中，审美情感与理智认识的关系表现在：审美情感是直接的，而理智认识是间接的。直接的审美情感在深层往往隐伏着间接的理智认识。文学的情感性和认识性应当联系起来考察。文学通过艺术形象表现作者的主观评价态度，同时也表达其客观理智认识，直接的审美情感的深层往往隐伏着间接的理智认识。10.艺术真实与文学真实的区别。 （分数：10.00）_正确答案：()解析：二者有相同之处，都注重真实性，即都把真实看作“生命”，一般情形下，艺术真实包含文学真实。但二者各有所侧重。文学作为认识活动，以内在尺
13、度创造真实，要义是求“真”，体现为“历史理性”；作为审美活动，文学创作情感地评价对象，核心是尚“善”，体现为“人文关怀”；最终，文学创造还要按照美的规律进行形式创造，为情感评价所把握的艺术真实“造型”，使之成为文本，境界是呈“美”，体现为“文体升华”。总而言之，真、善、美即文学创造的价值追求。三者在文学创造的价值结构中是三位一体相互融通的，就其内在机制的主要方面而言，“艺术真实”主要与真相关，是内蕴的真实、假定的真实、主观的真实、诗艺的真实。它既不像生活真实那样与生活本身是同一的，也不像科学真实那样能够验证和还原。11.以意境中的“景中藏情”分析李白的送孟浩然之广陵。 （分数：10.00）_正
14、确答案：()解析：“故人西辞黄鹤楼”，这一句不光是为了点题，更因为黄鹤楼乃天下名胜，可能是两位诗人经常流连聚会之所。因此一提到黄鹤楼，就带出种种与此处有关的富于诗意的生活内容。而黄鹤楼本身呢?又是传说仙人飞上天空去的地方，这和李白心目中这次孟浩然愉快地去扬州，又构成一种联想，增加了那种愉快的、畅想曲的气氛。 “烟花三月下扬州”，在“三月”上加“烟花”二字，把送别环境中那种诗的气氛涂抹得尤为浓郁。烟花者，烟雾迷蒙，繁花似锦也。给人的感觉绝不是一片地、一朵花，而是看不尽、看不透的大片阳春烟景。三月，固然是烟花之时，而开元时代繁华的长江下游，又何尝不是烟花之地呢?“烟花三月”，不仅再现了那暮春时节、
15、繁华之地的迷人景色，而且也透露了时代气氛。此句意境优美，文字绮丽，清人孙洙誉为“千古丽句”。 “孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”诗的后两句看起来似乎是写景，但在写景中包含着一个充满诗意的细节。李白一直把朋友送上船，船已经扬帆而去，而他还在江边目送远去的风帆。李白的目光望着帆影，一直看到帆影逐渐模糊，消失在碧空的尽头，可见目送时间之长。帆影已经消逝了，然而李白还在翘首凝望，这才注意到一江春水，在浩浩荡荡地流向远远的水天交接之处。“唯见长江天际流”，是眼前景象，但是又不是单纯写景。在写景中蕴藏着李白对朋友的一片深情。李白的向往，正体现在这富有诗意的神驰目注之中，诗人的心潮起伏，正像浩浩东去的一江
16、春水。 这一场极富诗意的、两位风流潇洒的诗人的离别，对李白来说，又是带着一片向往之情的离别，被诗人用绚烂的阳春三月的景色，用放舟长江的宽阔画面，用目送孤帆远影的细节，极为传神地表现出来了。三、论述题(总题数：3，分数：30.00)12.是否认同文学分“内部研究”和“外部研究”?结合作品谈谈你的看法。 （分数：10.00）_正确答案：()解析：“新批评”理论家韦勒克提出了“内部研究”与“外部研究”这一对重要的理论范畴。“内部研究”指的是对文学作品“语言结构”的研究。“外部研究”指的是对文学作品“经验事实”的研究。文学内部研究：以语言为中心，主要研究文学的内在特质，如语言、形式和文体；文学外部研究
17、：主要研究文学的外部世界，如文化、政治、历史等问题。 文学的外部与内部很难分开，从文本的外部也可以分析文学的内在特质，如语言、形式和文体的选择。同样，从文本的内部也可以抵达文学的外部世界，如文化、政治、历史等问题。文学内部研究不应该是完全脱离社会、历史的形式主义研究，文学的外部研究也不应是背弃语言、形式和文体的外围背景研究。 文学的内部与外部都是文学研究的相对概念，没有根本的实质性的差别。看重或强调它们之间的差别是对不同文学的一种建构和想象，文学是被人们按照不同的目的建构和塑造起来的，表面上有不同的文学观念的存在，实际上是不同的文学意图的差异，文学意图是介于作者、作品和读者之间的一种关系性存在
18、，是对文学与社会、时代文化关系的不同表述。 所谓的文学外部和内部的研究不过是文学研究的两个不同视点而已，二者之间并非是完全矛盾的对立关系。文学是用语言、结构、形式、文体来表达对社会、人生、文化的思考，那么对文学的研究就必然会出现外和内的两个不同视点。如果站在文学立场或以文学研究为目的，即使研究文学的外部，发现和分析出来也是文学问题；站在非文学立场或非文学目的，研究文学的内部所发现的也是非文学的问题。文学的外部与内部研究的关系不能被简单理解，也不能被机械化，被庸俗化，被二元对立地看待，而应该综合、全面地看待它们的关系。13.为什么说真善美及其统一是作品创作审美的艺术追求? （分数：10.00）_
19、正确答案：()解析：(1)文学创造首先是理解、反映和阐释对象世界的认识活动。认识活动的价值取向是以“历史理性”求“真”。诚然真的并非都是善的和美的，然而善的和美的却一定是真的，没有“真”、“善”和“美”就失去了根据和依凭。实践证明，作家对对象世界的理解、反映和阐释，只要合情合理，他的作品就会具有“真实性”的品格；而具有“真实性”品格的作品，才能让读者产生信任感及认同感，并因其与“善”、“美”相统一而为之所吸引所感动，从而获得思想上的启迪和精神上的享受。一句话，“真”乃是文学的审美价值追求实现的基础。 (2)文学创造还是情感地评价对象世界的审美活动。其价值取向的核心是向“善”，体现为“人文关怀”
20、。鲁迅在谈到“真善美”作为文学批评的美学标准时，曾把“善”置换成“前进”一词，即有利于社会前进或进步的意思。这就把“善”的内涵具实化了，意味着情感评价作为“善”的价值追求具有高尚品格和功利取向。前者是指作家对社会生活作出的“裁判”，蕴含着对美好事物、美好情操、美好生活和美好理想的守望与追求，以及对丑恶、腐朽和阴暗事物的拒斥；后者则是指所作出这一“裁判”具有助益社会人生的功利性。这些都是文学审美价值创造的必然要求。因为“美”不仅根植于“真”，它还源于“善”。 (3)文学创造还要按照美的规律进行形式创造，境界是呈“美”，体现为“文体升华”。当艺术真实的创造及其蕴含的情感评价成为“真”与“善”的统一
21、时，这统一便构成文学创造追求的审美价值。然而这个“美”尚处于内容状态，还需要相应的形式创造予以外化与体现，使之成为艺术文本。因此，形式创造是文学审美价值追求的最后完成。但在实质上，形式创造是贯穿于文学创造活动的始终的，即是说，从艺术构思到作品诞生的全过程，作家对内容的孕育创造本身也是对形式的孕育创造，就蕴含着一个“文体升华”或“形式美”的问题。 所以，“美”是与“真”、“善”一体化的，它附丽于“真”、“善”，又使“真”、“善”得以升华，更有力量，三者统一更好地实现了文学的审美价值追求。就三者在文学创造中与“艺术真实”、“情感评价”、“形式创造”的关系而言，是三位一体相互融通的，“艺术真实”主要
22、与真相关；“情感评价”主要与善相关；“形式创造”主要与美相关。14.从文学理论的基本问题出发，谈谈中国当代文学面临 20世纪西方文论的挑战，如何建设自己国家的文学。 （分数：10.00）_正确答案：()解析：答案要点：第一，要以马克思主义为指导，这种指导不是对马克思、恩格斯等人的现成结论的照搬照抄，而是以马克思主义的世界观和方法论为指导，特别要注意用这种世界观和方法论去解决现实文学实践中提出的新课题；第二，要具有中国特色，充分考虑到中国的历史文化和现实经验，特别要有鉴别地吸收中国古典文论中的精华，实现新的综合；第三，要具有当代性，体现时代精神，关注当代文学运动的变化与发展，敢于面对 20世纪新文论的挑战，吸收新的方法等。
