1、考研教育学专业基础综合（中国古代教育）-试卷 6 及答案解析(总分：82.00，做题时间：90 分钟)一、单项选择题(总题数：30，分数：60.00)1.单项选择题下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。（分数：2.00）_2.“藏息相辅”是( )中的教育教学原则。（分数：2.00）A.大学B.中庸C.学记D.乐记3.以下几本古代著作中，( )不是属于孔子的“六经”。（分数：2.00）A.诗B.易C.大学D.乐4.“庶、富、教”是孔子针对( )的关系提出的观点。（分数：2.00）A.教育与个人发展B.教育与法律C.教育与政治、经济D.教育与文化传播5.以下哪一句话能反映出孔子思
2、想的局限?( )（分数：2.00）A.唯上智与下愚不移B.性相近也，习相远也C.为政以德D.不愤不启，不悱不发6.“化性起伪”中的“伪”是指( )（分数：2.00）A.人天生俱有的恶的本性B.人天生具有的善的本性C.人后天习得的恶习D.人后天习得的善德7.被并称为“世之显学”的两个学派是( )（分数：2.00）A.法家和道家B.儒家和墨家C.儒家和法家D.法家和墨家8.“素丝说”的本质是强调( )在人的发展中的作用。（分数：2.00）A.环境和教育B.先天基因C.个人禀赋D.个人的后天努力9.“三表法”中所说的“下原察百姓耳目之实”，正确的解释应是( )（分数：2.00）A.积累历史的经验和知
3、识B.依据民众的经历来扩展自己的见识C.在社会实践中检验自己的思想正确与否，看民众是否真的受利D.去考证百姓说的话是否真实10.法家在人性论上发展了( )的观点。（分数：2.00）A.孔子B.孟子C.老子D.荀子11.大学中的三纲领不包括( )（分数：2.00）A.明明德B.新民C.治国平天下D.止于至善12.“自诚明，谓之性”，“自明诚，谓之教”出自哪本教育论著?( )（分数：2.00）A.学记B.中庸C.大学D.论语13.最早把自然科学知识纳人教学内容的是哪个学派?( )（分数：2.00）A.儒家B.道家C.法家D.墨家14.孔子最早提出“有教无类”，其理论基础是( )（分数：2.00）A
4、.人性本善B.人性本恶C.人皆可以为舜禹D.性相近，习相远15.我国乃至世界上第一本专门论述教育问题的专著是( )（分数：2.00）A.大学B.中庸C.论语D.学记16.“玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先”出自哪篇文章?( )（分数：2.00）A.大学B.中庸C.论语D.学记17.“不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪”出自哪位教育家?( )（分数：2.00）A.孔子B.孟子C.荀子D.董仲舒18.“自行束惰以上，吾未尝无诲焉”出自哪位教育家?( )（分数：2.00）A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子19.“古之善者则述之，今之善者
5、则作之，欲善之益多也”出自哪位教育家?( )（分数：2.00）A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子20.提倡“我善养吾浩然之气”的教育家是( )（分数：2.00）A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子21.“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝”出自哪篇文章?( )（分数：2.00）A.大学B.中庸C.论语D.学记22.“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和“出自哪篇文章?( )（分数：2.00）A.大学B.中庸C.论语D.学记23.稷下学者“不治而议论”，表明稷下学宫的一个显著特点是( )（分数：2.00）A.官办私营B.鄙视仕途C.待遇优厚D.学术自由24.“上智不教而成，下愚虽教无益，中
6、庸之人，不教不知也。”以下几位教育家在教育作用方面的观点与此不符的是( )（分数：2.00）A.孟子B.孔子C.颜之推D.董仲舒25.学记中的“时教必有正业，退息必有居学”，指的是( )（分数：2.00）A.藏息相辅B.教学相长C.及时施教D.长善救失26.学记中的“君子之教，喻也”，指的是( )原则（分数：2.00）A.启发诱导B.教学相长C.长善救失D.藏息相辅27.学记中提出了“豫、时、孙、摩”的教学原则，其中，“摩”指的是( )（分数：2.00）A.学习观摩B.启发诱导C.及时施教D.模仿揣摩28.学记中涉及的大学教学进程中，达到“大成”需要( )年。（分数：2.00）A.七B.五C.
7、九D.八29.学记中提出了“豫、时、孙、摩“的教学原则，其中，“孙“指的是( )（分数：2.00）A.学习观摩B.循序渐进C.及时施教D.模仿揣摩30.学记中提出了“豫、时、孙、摩”的教学原则，其中，“时”指的是( )（分数：2.00）A.学习观摩B.循序渐进C.及时施教D.模仿揣摩二、简答题(总题数：7，分数：14.00)31.简要介绍学记里的教育思想。（分数：2.00）_32.简析荀子的人性论和相应的教育观点。（分数：2.00）_33.学记中是怎样论述“长善救失”原则的?（分数：2.00）_34.孔子的德育原则有哪些?（分数：2.00）_35.试述孔子对教育所做的主要贡献。（分数：2.00
8、）_36.简述荀子对教师地位、作用、条件的论述。（分数：2.00）_37.孟子关于教育的作用有哪些论述?（分数：2.00）_三、分析论述题(总题数：4，分数：8.00)38.必答题（分数：2.00）_39.评析孔子“学而优则仕”的教育主张。（分数：2.00）_40.试述孔子和苏格拉底教学法的主要内容，并加以比较。（分数：2.00）_41.给下面的文言文断句，并说明其出处，阐述其中的教育思想。“大学之法禁于未发之谓豫当其可之谓时不陵节而施之谓孙相观而善之谓摩此四者教之所由兴也发然后禁则扦格则不胜时过然后学则勤苦而难成杂施而不孙则坏乱而不修独学而无友则孤陋而寡闻燕朋逆其师燕辟废其学此六者教之所由废
9、也。”（分数：2.00）_考研教育学专业基础综合（中国古代教育）-试卷 6 答案解析(总分：82.00，做题时间：90 分钟)一、单项选择题(总题数：30，分数：60.00)1.单项选择题下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。（分数：2.00）_解析：2.“藏息相辅”是( )中的教育教学原则。（分数：2.00）A.大学B.中庸C.学记 D.乐记解析：3.以下几本古代著作中，( )不是属于孔子的“六经”。（分数：2.00）A.诗B.易C.大学 D.乐解析：4.“庶、富、教”是孔子针对( )的关系提出的观点。（分数：2.00）A.教育与个人发展B.教育与法律C.教育与政治、经济
10、D.教育与文化传播解析：5.以下哪一句话能反映出孔子思想的局限?( )（分数：2.00）A.唯上智与下愚不移 B.性相近也，习相远也C.为政以德D.不愤不启，不悱不发解析：6.“化性起伪”中的“伪”是指( )（分数：2.00）A.人天生俱有的恶的本性B.人天生具有的善的本性C.人后天习得的恶习D.人后天习得的善德 解析：7.被并称为“世之显学”的两个学派是( )（分数：2.00）A.法家和道家B.儒家和墨家 C.儒家和法家D.法家和墨家解析：8.“素丝说”的本质是强调( )在人的发展中的作用。（分数：2.00）A.环境和教育 B.先天基因C.个人禀赋D.个人的后天努力解析：9.“三表法”中所说
11、的“下原察百姓耳目之实”，正确的解释应是( )（分数：2.00）A.积累历史的经验和知识B.依据民众的经历来扩展自己的见识 C.在社会实践中检验自己的思想正确与否，看民众是否真的受利D.去考证百姓说的话是否真实解析：10.法家在人性论上发展了( )的观点。（分数：2.00）A.孔子B.孟子C.老子D.荀子 解析：11.大学中的三纲领不包括( )（分数：2.00）A.明明德B.新民C.治国平天下 D.止于至善解析：12.“自诚明，谓之性”，“自明诚，谓之教”出自哪本教育论著?( )（分数：2.00）A.学记B.中庸 C.大学D.论语解析：13.最早把自然科学知识纳人教学内容的是哪个学派?( )（
12、分数：2.00）A.儒家B.道家C.法家D.墨家 解析：14.孔子最早提出“有教无类”，其理论基础是( )（分数：2.00）A.人性本善B.人性本恶C.人皆可以为舜禹D.性相近，习相远 解析：15.我国乃至世界上第一本专门论述教育问题的专著是( )（分数：2.00）A.大学B.中庸C.论语D.学记 解析：16.“玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先”出自哪篇文章?( )（分数：2.00）A.大学B.中庸C.论语D.学记 解析：17.“不可学，不可事，而在人者，谓之性；可学而能，可事而成之在人者，谓之伪”出自哪位教育家?( )（分数：2.00）A.孔子B.孟子C.荀子
13、 D.董仲舒解析：18.“自行束惰以上，吾未尝无诲焉”出自哪位教育家?( )（分数：2.00）A.孔子 B.孟子C.荀子D.墨子解析：19.“古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也”出自哪位教育家?( )（分数：2.00）A.孔子B.孟子C.荀子D.墨子 解析：20.提倡“我善养吾浩然之气”的教育家是( )（分数：2.00）A.孔子B.孟子 C.荀子D.墨子解析：21.“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝”出自哪篇文章?( )（分数：2.00）A.大学 B.中庸C.论语D.学记解析：22.“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和“出自哪篇文章?( )（分数：2.00）A.大学B
14、.中庸 C.论语D.学记解析：23.稷下学者“不治而议论”，表明稷下学宫的一个显著特点是( )（分数：2.00）A.官办私营B.鄙视仕途C.待遇优厚D.学术自由 解析：24.“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。”以下几位教育家在教育作用方面的观点与此不符的是( )（分数：2.00）A.孟子 B.孔子C.颜之推D.董仲舒解析：解析：孟子讲“人皆可以为尧舜”。25.学记中的“时教必有正业，退息必有居学”，指的是( )（分数：2.00）A.藏息相辅 B.教学相长C.及时施教D.长善救失解析：26.学记中的“君子之教，喻也”，指的是( )原则（分数：2.00）A.启发诱导 B.教学相长
15、C.长善救失D.藏息相辅解析：27.学记中提出了“豫、时、孙、摩”的教学原则，其中，“摩”指的是( )（分数：2.00）A.学习观摩 B.启发诱导C.及时施教D.模仿揣摩解析：28.学记中涉及的大学教学进程中，达到“大成”需要( )年。（分数：2.00）A.七B.五C.九 D.八解析：29.学记中提出了“豫、时、孙、摩“的教学原则，其中，“孙“指的是( )（分数：2.00）A.学习观摩B.循序渐进 C.及时施教D.模仿揣摩解析：30.学记中提出了“豫、时、孙、摩”的教学原则，其中，“时”指的是( )（分数：2.00）A.学习观摩B.循序渐进C.及时施教 D.模仿揣摩解析：二、简答题(总题数：7
16、，分数：14.00)31.简要介绍学记里的教育思想。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：学记也是礼记中的一篇，是中国古代最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。它是先秦时期儒家教育和教学活动的理论总结，它主要论述教育的具体实施，偏重于说明教学过程的各种关系。其作者一般认为是思孟学派，甚至具体到是孟子的学生乐正克。 其中的内容主要包括教育作用与目的，教育制度与学校管理，教育、教学的原则与方法等几大部分。 (1)教育作用与教育目的。学记把教育的作用和目的概括为：“建国君民，教学为先”，“化民成俗”(兴办学校，推行教育，教化人民群众遵守社会秩序，养成良好风俗)。 学记将教育与政治高度结合起来。
17、使教育成为政治的手段。其次，尽管也说明了教育在人的发展中的作用，但人的发展问题是服从于政治与社会的发展的。因此，教育与人的关系只是一个中介。 (2)教育制度与学校管理。 学制与学年。 学记把大学教育定为两段、九年。七年为一段，谓之“小成”；九年合格后，谓之“大成”。 视学与考试。 其中，一、三、五、七、九，都有考试，分别是：“视离经辨志”“视敬业乐群”“视博习亲师”“视论学取友”“知类通达，强力尔不返”。体现国家对教育的重视。 (3)教育教学的原则。 可归纳为：“预、时、逊、摩”“长善救失”“启发诱导”“藏息相辅”。 “禁于未发之谓预”预防性原则。 “当其可之谓时”及时施教原则。 “不陵节而施
18、之谓逊”循序渐进原则。 “相观而善之谓摩”学习观摩原则。 “长善救失”教师要注意学生的个别差异，帮助他们发扬优点，克服缺点。 “启发诱导”。“道而弗牵，强而弗抑，开而弗答”：教师引导学生，但又不牵着学生的鼻子走；督促勉励，又不勉强、压抑；打开学生的思路，但又不提供现成的答案。 “藏息相辅”：既有有计划的正课学习，又有课外活动和自习，有张有弛，让学生感到学习的乐趣，劳逸结合。)解析：32.简析荀子的人性论和相应的教育观点。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：荀子是我国古代著名的思想家和教育家。在人性论上，他主张“性恶论”，并以此为基础提出了自己的教育观，以“化性起伪”的教育作用观著称，对后
19、世产生重大影响。 (1)荀子的人性论。 荀子的学说中最突出的就是与孟子的“性善论”相对立的“性恶论”。孔子说：“性相近也，习相远也。”孟子强调“性相近”发展为“性善论”，荀子则强调“习相远”而发展为“性恶论”。他认为人之所以能为善，全靠后天的努力，“人之性恶，其善者伪也”。 (2)荀子的教育观。 基于“性本恶“的人性观，荀子提出了自己的教育观。他非常重视教育和学习的功能，这其中包括教育在个体发展中的作用，也包括教育在社会发展中的作用。 荀子认为教育在人的发展中起着“化性起伪”的作用。此外，荀子也很重视教育的社会作用。他认为教育能够统一思想，统一行动，使兵劲城固，国富民强。)解析：33.学记中是
20、怎样论述“长善救失”原则的?（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：学记对“长善救失”的论述是：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失也。“这段话的意思就是，学生学业失败，原因不过四种，要么是因为贪多务得，要么是因为知识面太狭窄，要么是过分自大、轻视学习，要么是夸大困难、畏难而止。每个人有其自己的特点因而缺点也不尽相同，教师必须具体分析学生的特点，使其“多”变成渊博，“寡”变成精深专一，“易”则充满自信，“止”则刻苦攻克，这样才能把学生的缺点转化成优点。 总之，学记的“长善救失”原则通过揭示
21、学生的四种缺点，即其产生原因，为教师提出积极的教学方法，指导教师根据学生不同韵个性特征，因势利导，以积极克服消极，促进学生进步，是一种可贵的教学原则。)解析：34.孔子的德育原则有哪些?（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：(1)立志：以实现仁道为志向，走仁的道路，时刻以仁为道德行为的准则。 (2)克己：在处理对人对己的关系时应着重在要求自己上，约束和克制自己的言行，使之合乎礼、仁的规范。 (3)力行：言行相顾、言行一致，不要出现脱节，道德认识的真假、深浅，依靠道德实践的检验而证实。 (4)中庸：能明辨各种行为过与不及的是非得失，择其中道而行。 (5)内省：就日常所做的事，进行自我思想检查
22、，看其是否合乎道德规范。 (6)改过：有过错不应该掩盖，而要正视错误公开改正，有过不改才是真正的错误。)解析：35.试述孔子对教育所做的主要贡献。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：(1)首创私学，实行“有教无类”的教育方针，扩大教育对象的范围，促进文化学术的下移； (2)他提出教育在社会发展和个体发展中的重要作用，强调要重视教育； (3)他提倡“学而优则仕”，为封建官僚的政治体制准备了条件； (4)他重视古代文化的继承和整理，进行了教材建设，奠定了后世儒家经典教育体系的基础； (5)他总结了教育实践经验，提出了许多教育教学原则方法，揭示了许多教育教学规律。 总之，孔子的教育思想产生了重
23、要的历史影响，为中国古代教育奠定了理论基础，是中华民族珍贵的教育遗产。)解析：36.简述荀子对教师地位、作用、条件的论述。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：(1)荀子特别推崇教师的地位和作用，竭力倡导尊师。在荀子看来，“礼”是最高的社会规范，而教师又是传授“礼”，实行“礼”的榜样，是“礼”的化身。因此，学生必须无条件地服从教师，教师在教学过程中处于绝对的主导地位。 (2)荀子认为，教师的作用是与国家的前途命运相连的，关系到国之兴衰，法之存亡。他把教师提高到与天、地、君、亲同等的地位。 (3)荀子也对教师提出了很严格的要求，认为当教师应具备四个条件：一要有尊严，使人敬服；二要有崇高的威信
24、和丰富的经验；三要具备传授知识的能力；四要能体会“礼法”的精微道理，且能加以阐发。)解析：37.孟子关于教育的作用有哪些论述?（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：孟子从“施仁政”的政治主张和“性善论”出发，高度重视教育的社会作用与在人的发展中的作用。他认为教育的社会作用是“得民心”。“得民心”是“仁政”的关键，而教育是“得民心”的最有效措施。他认为教育在人的发展中的作用是“求放心”。他指出每个人虽然先天具有四个善端，但在后天的环境里，由于外物的诱惑与自身努力的不够，可能会失掉或摒弃这些善端。教育的作用就在于找回散失的本性，保存和发扬天赋的善端。)解析：三、分析论述题(总题数：4，分数：8
25、.00)38.必答题（分数：2.00）_解析：39.评析孔子“学而优则仕”的教育主张。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：“学而优则仕”是孔子的学生子夏提出来的，但它在理论上集中地概括了孔子的教育目的。其基本含义是主张把官职与学习紧密联系起来，有官职的人应该是受过教育并继续学习的人，受过教育的人应该得到一定的官职，教育就是要培养能治国安民的贤能之士。 “学而优则仕”教育目的论的提出，在当时具有很大的进步意义： 反对不学而仕的世袭制，为平民开拓了从政的道路； 把学优与仕优联系起来，以学优保证仕优，有利于推行贤人治邦，改良社会政治。 但是，这一教育目的论对中国古代教育也产生了一些消极影响：
26、过于突出教育的政治功能，忽视了教育的经济功能，强化了中国“官本位”的传统观念； 以名利为诱饵，使中国知识分子从一入学读书始，就产生严重的功名意识，形成“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的传统观念。)解析：40.试述孔子和苏格拉底教学法的主要内容，并加以比较。（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：孔子的教学法思想：学思行结合。启发诱导。因材施教。好学与实事求是。(简要扩充) 苏格拉底教学法主要是一种师生共同讨论问题的方法，具体过程为：讥讽、助产术、归纳和定义四个步骤。(简要扩充) 共同之处：注重启发式教学，教学过程体现了教师主导性，并发挥学生主动性。 这种方法符合心理学的规律，因此掌握知识牢
27、固。 两种教学法都强调了教师的权威，对教师学识与智慧有很高要求。 不同之处：孔子的教学强调道德教育；而苏格拉底重视智育，强调智慧即德行。 苏格拉底法适合成人教学，要求有一定的知识基础和追求真理的热情；孔子的启发教学具有普遍性，可以广泛适用于德育、智育。)解析：41.给下面的文言文断句，并说明其出处，阐述其中的教育思想。“大学之法禁于未发之谓豫当其可之谓时不陵节而施之谓孙相观而善之谓摩此四者教之所由兴也发然后禁则扦格则不胜时过然后学则勤苦而难成杂施而不孙则坏乱而不修独学而无友则孤陋而寡闻燕朋逆其师燕辟废其学此六者教之所由废也。”（分数：2.00）_正确答案：(正确答案：(1)断句“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扦格则不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学。此六者，教之所由废也。” (2)选自礼记.学记。 (3)简要回答：豫、时、孙、摩的教育原则的内容，并结合原文从反面说明。)解析：
