1、2006 年上半年河北省地市机关公务员考试（申论）真题试卷及答案解析 (总分： 6.00，做题时间： 90 分钟 ) 一、注意事项 1申论考试，与传统作文考试不同，是对分析驾驭材料的能力与对表达能力并重的考试。 2作答参考时限：阅读资料 30 分钟，作答 90 分钟。 3仔细阅读给定的资料，按照后面的“申论要求”依次作答，答案书写在指定位置。二、给定资料 【材料 1】 近日，全国众多媒体报道了上海身患肺癌的七旬老人朱祥林在 820 路公交车遭遇的无人让座的尴尬。令老人心碎的不是自己身患重病，而是在公交车上十多分钟的时间内， 老人手持癌症病历苦苦哀求让座，换来的一双双冷漠的眼。尽管车上的售票员也
2、四次动员乘客“哪位先生、女士能给这位体弱的老先生让个座 ?”，依旧是没能换来任何回音。 无论基于现代社会基本的文明准则，还是基于中华民族的传统伦理，爱护老人、病人、妇女、儿童、残疾人，都是起码的公共道德要求。但是现在的公共汽车上，让座之风难以盛行，就连“老、弱、病、残、孕、怀抱婴儿者专座”往往也被一些健康的年轻人霸占了，让“专座”成为一种摆设，成为社会不和谐画面。造成这一现象的主要原因是“先来先得、心安理得”的社会风气。然而我们每一个人，尤 其年轻人不知是否想到过：随着新陈代谢的推移，总有一天，我们自己也会老。车厢内老人的今天也许就是我们的明天，善待老人其实就是善待我们自己的明天，但愿那些对老
3、、弱、病、残、孕、怀抱婴儿者视而不见的人，事后能为自己的行为后悔。如果不彻底改变这一坏现象，将来有一天，当你气喘吁吁、步履蹒跚地走进拥挤的公共汽车上时，也遭遇没有一个人给你让座时，不知你那时的感受如何 ? 【材料 2】 对于车厢内无人为老人让座一事，市精神文明办综合处处长徐建平分析道：让座不让座，看起来是个微不足道的小事情，但其实是一张社会公共道德的晴雨表，能 准确地反映我们社会公众的道德素质和城市的文明程度。让出的是座位，得到的是其他乘客以及社会发自内心的尊重。给老、弱、病、残、孕、怀抱婴儿者让个座，虽然只是一个小小的善举，关键是要我们每个人都来行动，是社会的缩影。先抛开老人患病不说，乘客也
4、应该自觉做到礼让，主动给老、弱、病、残、孕让座。这并不是教条，而是设身处地站在他们的角度为他们着想。能为别人着想的人往往是受人尊重的。你让出的是座位，而车厢内的乘客虽然嘴上不说，但也会从心里尊重让座的人。有乘客不愿意让出自己的座位，当然有从自身考虑的理由，但是他们事实上是看轻 了自己在社会中的作用，因此也在无形中推倒了别人对他 (她 )的尊重。 【材料 3】 国际在线消息：大众巴士公司从今天起，在部分公交线路上推行“有奖让座”活动，在公交车上让座的乘客，既能获得一张粉红色的“爱心卡”，还能得到一元钱的预售票。大众巴士公司希望以此举来鼓励市民献爱心，进一步营造市民文明乘车的氛围。然而，这一举措也
5、引起社会的广泛争议。“道德货币化”是“有奖让座”引发争议的一个主要原因。 市民许先生认为，一个高素质的人，很自然地会给老弱病残乘客让座，爱心是难以用金钱来衡量的。公交公司以有偿方式对让座行为进行奖 励，让座者会感觉自己的爱心被贬值了。他说：“以前看到有需要的人上来我都会让座，但实行有奖让座以后。我反而会考虑一下，好像我是冲着那一元钱让的。” 还有人认为，如果上海最后通过这张爱心卡让市民养成了人人让座的社会风气，不是一件很好笑的事情 ?文明让座不能涂上油水。即使改变了，也不觉得这是一种进步。这种做法亵渎了让座这样一种自觉行为，难道我们需要用物质去改变道德层面的东西 ? 一些网民也在网络上发表意见
6、：既然让一次座就能得到一元钱，那么极有可能给某些唯利是图的人提供赢利的机会，造成“职业让座人”的出现。以后还会催生 “有奖问路”、“有奖扶老携幼”、“有奖做好人好事”等功利怪胎。 浙江大学人文学院教授朱先生认为，利用人们的功利心来推动社会公德的形成可能是一个误区。在公交车上主动给老弱病残乘客让座，体现了一个有爱心的公民的良好操行。这种行为完全是自愿的，不需要任何特殊回报，也不能用钱来衡量。 也有人认为，我们当然也提倡主动让座，但现实情况是很多人不让座，周围的环境是一个相对漠然的，用物质奖励试图改变现在的社会风气，具备了制度的意义。这会让一部分人有做好事的体会，享受到从未有过的愉悦感，以后可能会
7、经常去做。 【材料 4】 早报 刊登的肺癌老人手持病历哀求不到公交座位一文昨天引起社会各界的强烈反响，在新浪网上，网友留下 5000 多条留言，众多市民致电早报热线纷纷发表意见，上海社科院发展研究院院长卢汉龙表示，有自尊心的年轻人应该宁可站着也不要轻易占有“爱心座位”。 【材料 5】 中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛 4 日看望出席全国政协十届四次会议的委员。胡锦涛说，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。要在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想 ，倡导社会主义基本道德规范，促进良好社会风气的形
8、成和发展。要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。 【材料 6】 公交车是市民出行最重要的代步工具。形形色色的不文明行为，不仅使我们的城市形象为之蒙尘，更直接损害了乘客利益。最突出的几个不文明现象 ： 在公交车上“过早”。每天早晨上班高峰期，车上吃热干面、吃油条、喝豆浆的现象十分普遍，车厢空气也不好，吃剩的面和饭盒更是直接破坏了
9、车厢的洁净环境。杨师傅说：“带宠物上车或在车里吃点心，在其他城市也能看到，但带着汤汤水水在车厢里过早，确实称得上武汉的一大特色。” 上下车不遵守秩序。“前上后下”，是乘公交车最起码的规则，但不少市民偏偏要后门上，前门下。排队候车更是罕见。个别乘客还强迫司机违章“带一脚”。 不足额投币。公交车票价 1 元 2 角，不少乘客只投 1 元，更有少数乘客投假币、残币。 文明乘车，是 一张测试市民素质的“试纸”。包括公交车司售人员在内的不少人在接受采访时呼吁，每一个市民都要严格约束自己的言行，革除不良习惯，为打造“文明公交”作出贡献。 【材料 7】 许多人都坐过公交车，公交车上人多空小，是人的心理活动最
10、丰富最复杂的地方之一，而人在车上的姿态最能反映人的心态，细细归纳起来主要有以下几个方面的心态： 一是哄抢心态。公交站台上等车的人很多，大家翘首以待，车到了站台边还没停稳，大家都有一种抢冲上去的欲望，如果秩序好一点，大家还能克制住，但上车了，还是一样的抢位子，秩序要不好，那车门边上已拥堵住了， 乱作一团，好不容易上了车，还要抢，不然不但没座，连站的地方都找不到。中国人太多，资源有限。不抢你就得不到，所以只好抢。 二是防范心态。公交车上的人互不相识，藏污纳垢，特别是小扒手多，占女人便宜的多，但你认不出，因此只好仔细防范。这是一个很痛苦的心态，你会被人伤害，你当然知道自己是好人，但别人不知道，别人也
11、不知坏人咋样，因此别人防坏人的同时也把你防着了，要是你在某地站累了，往某人身边挪一挪，你马上会招来异样的反应，别人会紧盯你几眼，并把他 (她 )的包拽紧，怕你动它抢它，这时你的心真会滴血，你真想大喊冤屈，但你不 能，同样你也会伤害别人，人与人之间的不信任感已到了非常严重的程度。凸显社会诚信的普遍缺失，除了防范财物丢失，女性乘客还要防范性骚扰。 三是认同心态。人与人的素质差别大，对某件事物并非采取完全认同的心态，公交车上的让座就是这样，有人会让座，有人不愿让座，从权利的角度看，一个人没必要给别人让座，但从道德的角度看，给老弱病残者让座是社会美德，值得大力提倡与赞扬。一个年轻人本想给一位老人让座，
12、但一看前后左右的人没一个有动的意思，于是心生疑虑，心想就我多事，别人不笑我吗，老人没座位也不是我的错，于是心安理得，事不关己 ，高高挂起。提高道德修养，弘扬社会美德，全社会都行动起来。 【材料 8】 道德滑坡、良知缩水已成为不争的社会事实，要想让人彻底地摆脱说教无效的现象，花钱为让座设奖，即使是一种做秀，也值得尝试。 比如，西方人对信用体系无比珍惜，因为这个无形资产与公民经济生活联系紧密，信用不合格会寸步难行，博士也难找到工作，社会规范和无形约束起到了提升和强化，“有奖让座”作为不良道德的矫正坐标，也应该具有这种无形影响力。“有奖让座”，用微不足道的经济刺激调动了人们向上向善的内驱力，进而达到
13、自我矫正、道德升华。不用争论，这种市场经 济的生动现实是对公民进行道德教育的有效载体。只要是做了好事，就能够得到肯定和奖励，刺激他们把枯燥制度融入自发自觉行为，把看不见、摸不着的美德内化为具体可观的“金钱考核”，唤醒麻木、激发慎独，主动自律，追求更高层次的道德目标 ! 传统道德要求“无私奉献”、“见义勇为”，可实践者屡屡是“英雄流血又流泪”，给家人带来无限悲痛，连抚恤金都拿不到，这种可怕现实挫伤了奉献者的积极性，这种不公正应得到改观。“有奖让座”用看得见的制度和模式，为公正的奉献与回报提供了保障，这符合公民道德建设的主流，值得期待 ! 【材料 9】 胡锦 涛同志在政协民盟民进联组会上提出的“八
14、荣八耻”的社会主义荣辱观显示，以人为本不仅是要解决好人民群众最关心、最直接、最现实的物质利益问题，而且要提升人的思想道德境界，追求人的全面发展。 社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。一个社会要全面发展，应当是物质文明、精神文明、政治文明协调进行。社会风气的好坏，是社会文明程度的重要标志。公民的思想道德建设，必须以正确的价值观为指导。是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，立场坚定。“八荣八耻”的 重要论述，为我们在当前形势下明辨是非、区别善恶、分清美丑提出了新要求，将在推进公民道德建设中发挥重要作用。（分数： 6.00
15、） (1).请用不超过 300 字的篇幅，分析公交车上不让座的原因。要求：概括全面，观点明确，条理清楚，语言流畅。 (20 分 )（分数： 2.00） _ (2).在关于有奖让座的问题上，有赞成和反对两种意见，请用不超过 350 字的篇幅，总结赞成者和反对者的各自的理由。 (30 分 )（分数： 2.00） _ (3).根据材料反映的主要问题，从树立社会主义荣辱观的角度，写一篇议论文章。要求：自拟题目，观点明确，联系实际，分析具体，条理清楚，语言流畅，字数在 1000 1200 字之间。 (50 分 )（分数： 2.00） _ 2006 年上半年河北省地市机关公务员考试（申论）真题试卷答案解析
16、 (总分： 6.00，做题时间： 90 分钟 ) 一、注意事项 1申论考试，与传统作文考试不同，是对分析驾驭材料的能力与对表达能力并重的考试。 2作答参考时限：阅读资料 30 分钟，作答 90 分钟。 3仔细阅读给定的资料，按照后面的“申论要求”依次作答，答案书写在指定位置。二、给定资料 【材料 1】 近日，全国众多媒体报道 了上海身患肺癌的七旬老人朱祥林在 820 路公交车遭遇的无人让座的尴尬。令老人心碎的不是自己身患重病，而是在公交车上十多分钟的时间内，老人手持癌症病历苦苦哀求让座，换来的一双双冷漠的眼。尽管车上的售票员也四次动员乘客“哪位先生、女士能给这位体弱的老先生让个座 ?”，依旧是
17、没能换来任何回音。 无论基于现代社会基本的文明准则，还是基于中华民族的传统伦理，爱护老人、病人、妇女、儿童、残疾人，都是起码的公共道德要求。但是现在的公共汽车上，让座之风难以盛行，就连“老、弱、病、残、孕、怀抱婴儿者专座”往往也被一些健康的年轻人 霸占了，让“专座”成为一种摆设，成为社会不和谐画面。造成这一现象的主要原因是“先来先得、心安理得”的社会风气。然而我们每一个人，尤其年轻人不知是否想到过：随着新陈代谢的推移，总有一天，我们自己也会老。车厢内老人的今天也许就是我们的明天，善待老人其实就是善待我们自己的明天，但愿那些对老、弱、病、残、孕、怀抱婴儿者视而不见的人，事后能为自己的行为后悔。如
18、果不彻底改变这一坏现象，将来有一天，当你气喘吁吁、步履蹒跚地走进拥挤的公共汽车上时，也遭遇没有一个人给你让座时，不知你那时的感受如何 ? 【材料 2】 对于车厢内无 人为老人让座一事，市精神文明办综合处处长徐建平分析道：让座不让座，看起来是个微不足道的小事情，但其实是一张社会公共道德的晴雨表，能准 确地反映我们社会公众的道德素质和城市的文明程度。让出的是座位，得到的是其他乘客以及社会发自内心的尊重。给老、弱、病、残、孕、怀抱婴儿者让个座，虽然只是一个小小的善举，关键是要我们每个人都来行动，是社会的缩影。先抛开老人患病不说，乘客也应该自觉做到礼让，主动给老、弱、病、残、孕让座。这并不是教条，而是
19、设身处地站在他们的角度为他们着想。能为别人着想的人往往是受人尊重的。你让出的是座位，而车厢内的乘客虽然嘴上不说，但也会从心里尊重让座的人。有乘客不愿意让出自己的座位，当然有从自身考虑的理由，但是他们事实上是看轻了 自己在社会中的作用，因此也在无形中推倒了别人对他 (她 )的尊重。 【材料 3】 国际在线消息：大众巴士公司从今天起，在部分公交线路上推行“有奖让座”活动，在公交车上让座的乘客，既能获得一张粉红色的“爱心卡”，还能得到一元钱的预售票。大众巴士公司希望以此举来鼓励市民献爱心，进一步营造市民文明乘车的氛围。然而，这一举措也引起社会的广泛争议。“道德货币化”是“有奖让座”引发争议的一个主要
20、原因。 市民许先生认为，一个高素质的人，很自然地会给老弱病残乘客让座，爱心是难以用金钱来衡量的。公交公司以有偿方式对让座行为进行奖励 ，让座者会感觉自己的爱心被贬值了。他说：“以前看到有需要的人上来我都会让座，但实行有奖让座以后。我反而会考虑一下，好像我是冲着那一元钱让的。” 还有人认为，如果上海最后通过这张爱心卡让市民养成了人人让座的社会风气，不是一件很好笑的事情 ?文明让座不能涂上油水。即使改变了，也不觉得这是一种进步。这种做法亵渎了让座这样一种自觉行为，难道我们需要用物质去改变道德层面的东西 ? 一些网民也在网络上发表意见：既然让一次座就能得到一元钱，那么极有可能给某些唯利是图的人提供赢
21、利的机会，造成“职业让座人”的出现。以后还会催生“ 有奖问路”、“有奖扶老携幼”、“有奖做好人好事”等功利怪胎。 浙江大学人文学院教授朱先生认为，利用人们的功利心来推动社会公德的形成可能是一个误区。在公交车上主动给老弱病残乘客让座，体现了一个有爱心的公民的良好操行。这种行为完全是自愿的，不需要任何特殊回报，也不能用钱来衡量。 也有人认为，我们当然也提倡主动让座，但现实情况是很多人不让座，周围的环境是一个相对漠然的，用物质奖励试图改变现在的社会风气，具备了制度的意义。这会让一部分人有做好事的体会，享受到从未有过的愉悦感，以后可能会经常去做。 【材料 4】 早报刊 登的肺癌老人手持病历哀求不到公交
22、座位一文昨天引起社会各界的强烈反响，在新浪网上，网友留下 5000 多条留言，众多市民致电早报热线纷纷发表意见，上海社科院发展研究院院长卢汉龙表示，有自尊心的年轻人应该宁可站着也不要轻易占有“爱心座位”。 【材料 5】 中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛 4 日看望出席全国政协十届四次会议的委员。胡锦涛说，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。要在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想， 倡导社会主义基本道德规范，促进良好社会风气的形成和发展。要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以
23、热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。 【材料 6】 公交车是市民出行最重要的代步工具。形形色色的不文明行为，不仅使我们的城市形象为之蒙尘，更直接损害了乘客利益。最突出的几个不文明现象： 在公交车上“过早”。每天早晨上班高峰期，车上吃热干面、吃油条、喝豆浆的现象十分普遍，车厢空气也不好，吃剩的面和饭盒更是直接破坏了车厢的洁净环境。杨师傅说：“带宠物上车或在车里吃点心，在其他城市也能
24、看到，但带着汤汤水水在车厢里过早，确实称得上武汉的一大特色。” 上下车不遵守秩序。“前上后下”，是乘公交车最起码的规则，但不少市民偏偏要后门上，前门下。排队候车更是罕见。个别乘客还强迫司机违章“带一脚”。 不足额投币。公交车票价 1 元 2 角，不少乘客只投 1 元，更有少数乘客投假币、残币。 文明乘车，是一 张测试市民素质的“试纸”。包括公交车司售人员在内的不少人在接受采访时呼吁，每一个市民都要严格约束自己的言行，革除不良习惯，为打造“文明公交”作出贡献。 【材料 7】 许多人都坐过公交车，公交车上人多空小，是人的心理活动最丰富最复杂的地方之一，而人在车上的姿态最能反映人的心态，细细归纳起来
25、主要有以下几个方面的心态： 一是哄抢心态。公交站台上等车的人很多，大家翘首以待，车到了站台边还没停稳，大家都有一种抢冲上去的欲望，如果秩序好一点，大家还能克制住，但上车了，还是一样的抢位子，秩序要不好，那车门边上已拥堵住了，乱 作一团，好不容易上了车，还要抢，不然不但没座，连站的地方都找不到。中国人太多，资源有限。不抢你就得不到，所以只好抢。 二是防范心态。公交车上的人互不相识，藏污纳垢，特别是小扒手多，占女人便宜的多，但你认不出，因此只好仔细防范。这是一个很痛苦的心态，你会被人伤害，你当然知道自己是好人，但别人不知道，别人也不知坏人咋样，因此别人防坏人的同时也把你防着了，要是你在某地站累了，
26、往某人身边挪一挪，你马上会招来异样的反应，别人会紧盯你几眼，并把他 (她 )的包拽紧，怕你动它抢它，这时你的心真会滴血，你真想大喊冤屈，但你不能 ，同样你也会伤害别人，人与人之间的不信任感已到了非常严重的程度。凸显社会诚信的普遍缺失，除了防范财物丢失，女性乘客还要防范性骚扰。 三是认同心态。人与人的素质差别大，对某件事物并非采取完全认同的心态，公交车上的让座就是这样，有人会让座，有人不愿让座，从权利的角度看，一个人没必要给别人让座，但从道德的角度看，给老弱病残者让座是社会美德，值得大力提倡与赞扬。一个年轻人本想给一位老人让座，但一看前后左右的人没一个有动的意思，于是心生疑虑，心想就我多事，别人
27、不笑我吗，老人没座位也不是我的错，于是心安理得，事不关己， 高高挂起。提高道德修养，弘扬社会美德，全社会都行动起来。 【材料 8】 道德滑坡、良知缩水已成为不争的社会事实，要想让人彻底地摆脱说教无效的现象，花钱为让座设奖，即使是一种做秀，也值得尝试。 比如，西方人对信用体系无比珍惜，因为这个无形资产与公民经济生活联系紧密，信用不合格会寸步难行，博士也难找到工作，社会规范和无形约束起到了提升和强化，“有奖让座”作为不良道德的矫正坐标，也应该具有这种无形影响力。“有奖让座”，用微不足道的经济刺激调动了人们向上向善的内驱力，进而达到自我矫正、道德升华。不用争论，这种市场经济 的生动现实是对公民进行道
28、德教育的有效载体。只要是做了好事，就能够得到肯定和奖励，刺激他们把枯燥制度融入自发自觉行为，把看不见、摸不着的美德内化为具体可观的“金钱考核”，唤醒麻木、激发慎独，主动自律，追求更高层次的道德目标 ! 传统道德要求“无私奉献”、“见义勇为”，可实践者屡屡是“英雄流血又流泪”，给家人带来无限悲痛，连抚恤金都拿不到，这种可怕现实挫伤了奉献者的积极性，这种不公正应得到改观。“有奖让座”用看得见的制度和模式，为公正的奉献与回报提供了保障，这符合公民道德建设的主流，值得期待 ! 【材料 9】 胡锦涛 同志在政协民盟民进联组会上提出的“八荣八耻”的社会主义荣辱观显示，以人为本不仅是要解决好人民群众最关心、
29、最直接、最现实的物质利益问题，而且要提升人的思想道德境界，追求人的全面发展。 社会风气是社会文明程度的重要标志，是社会价值导向的集中体现。一个社会要全面发展，应当是物质文明、精神文明、政治文明协调进行。社会风气的好坏，是社会文明程度的重要标志。公民的思想道德建设，必须以正确的价值观为指导。是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明，立场坚定。“八荣八耻”的重 要论述，为我们在当前形势下明辨是非、区别善恶、分清美丑提出了新要求，将在推进公民道德建设中发挥重要作用。（分数： 6.00） (1).请用不超过 300 字的篇幅，分析公交车上不让座的原因。
30、要求：概括全面，观点明确，条理清楚，语言流畅。 (20 分 )（分数： 2.00） _ 正确答案： (正确答案： 公交车上不让座的原因主要有以下两点： 一是公众 道德素质低。主动为老、弱、病、残、孕者让座是中华民族传统美德的体现，是公众道德素质高尚的表现。然而，在不同思想文化相互交错、相互激荡的复杂局面下，人们的思想观念、道德意识却发生了变化。自私自利，道德素质低下的现象普遍存在。导致霸占“专座”，不让座的现象发生。 二是社会风气差。社会风气差导致了不文明行为的滋生和蔓延，不文明行为的滋生又加剧了社会风气的恶化。在当前，尚没有形成文明让座的良好社会风气，公众让座的主动性和积极性都不高，导致出现
31、需要让座时无人让座的现象。 ) 解析： (2).在关于有奖让座的问题上，有赞 成和反对两种意见，请用不超过 350 字的篇幅，总结赞成者和反对者的各自的理由。 (30 分 )（分数： 2.00） _ 正确答案： (正确答案： 赞成者的理由： (1)有奖让座有利于刺激公众向善，达到自我习惯矫正和道德升华的目的。 (2)有奖让座有利于引导公众养成主动让座的习惯，培养良好的社会风气。 (3有奖让座为公众的奉献与回报提供了保障， 符合公民道德建设主流，有利于刺激公众积极、主动让座。 反对者的理由： (1)让座者的爱心不能用金钱来衡量，有奖让座的有偿方式让让座者的爱心贬值。 (2)公众的道德素质不应该用
32、有奖让座这样的有偿方式来提高，有奖让座是对让座这种自觉行为的亵渎。 (3)有奖让座可能催发人们功利心的极度膨胀，可能为唯利是图者提供赢利机会，导致“职业让座人”或其他不道德行为的出现。 ) 解析： (3).根据材料反映的主要问题，从树立社会主义荣辱观的角度，写一篇议论文章。要求：自拟题目，观点明确，联系实际，分析具体，条理清楚，语言流畅， 字数在 1000 1200 字之间。 (50 分 )（分数： 2.00） _ 正确答案： (正确答案： 树立社会主义荣辱观推进公民道德建设 道德历来是治理国家、管理社会、协调关系和净化风气的重要法宝。但是，近年来，随着社会的深刻变革和经济的持续快速发展，社会
33、意识形态领域呈现出各种思想大量涌现，不同思想文化相互交错、相互激荡的复杂局面，对人们的思想 观念、道德意识产生了深刻的影响。致使不文明乘车、不让座等不道德行为普遍存在。 不文明乘车、不让座的行为看起来是小事，其实却折射出我国公民道德素质的普遍低下。因此，我们要进一步提高公众的思想道德水平，进一步加强全社会的精神文明建设，从而使全体人民的思想和道德状况能够更好地与经济社会发展相适应，与我国日益增强的国际文化影响力相适应，与全面建设小康社会的发展要求相适应。 知荣辱是一个正常人所具有的最基本的道德感。孟子提出：“无羞恶之心，非人也。”他把这种道德感看成是人与禽兽相区别的重要标志之一。由此便可知道知
34、荣辱 对人来说是多么的重要。当前，推进我国公民道德建设的当务之急，就是要树立社会主义荣辱观、明确多元时代的社会价值导向，确立正确的社会道德标准。 社会主义荣辱观是基于当前社会道德建设中存在的紧迫问题而提出的。它是提升社会道德水平和文明程度、加强社会主义精神文明建设的重要指导方针。国民的精神素质和道德水平是一个民族、一个国家立足的基础，也是一个民族和国家软实力的具体体现和重要组成部分。坚持“两手抓、两手都要硬”、“一手抓物质文明，一手抓精神文明”，是我们党建设中国特色社会主义的重要战略方针。树立社会主义荣辱观，加强 思想道德建设，是精神文明建设的基础性工程。它集中体现了建设中国特色社会主义的共同
35、理想和正确的世界观、人生观、价值观，体现了时代精神的要求，体现了社会主义道德规范的要求，继承和发扬了中华民族的传统美德。它能够激励人们不断加强思想道德修养，提升精神境界，进而转变社会风气，促进社会主义精神文明建设。 胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，既继承了中华传统荣辱观的优秀成分和优良道德因素，又赋予了传统荣辱观新的时代内涵。它是对道德建设呼唤思想理论的积极回应，对于提升整个社会的道德水平，推进和谐社 会建设，实现中华民族伟大复兴都有着非常重要的意义。我们应当把树立和弘扬社会主义荣辱观，作为公民道德建设的一项基础任务与重要内容，切实纳入社会主义公民教育和社会管理的整个过程中，贯穿到建设中国特色社会主义事业的全部实践中。 ) 解析：
