1、1地 位 道 家 学 派 的 创 始 人 著 有 道 德 经思 想哲 学 思 想 道 是 天 地 万 物 的 本 原辩 证 法 思 想 任 何 事 物 都 有 矛 盾 对 立 的 两 个 方 面政 治 思 想 倡 导 无 为 而 治评 价中 国 哲 学 史 上 第 一 个 探 讨 宇 宙 本 原 的 哲 学 家 老 子 的 思 想 体 系 博 大 精 深 对 中 国 文 化 包 括 哲 学 伦 理 学 以 及 中 国 人 的 思 维 方 式 道 德 人 格 等 产 生 了 深 远 影 响专 题 三 中 国 传 统 文 化 主 流 思 想 的 演 变考 点 一 春 秋 战 国 时 期 的 百 家
2、 争 鸣 墨 家 学派（ 一 ） 百 家 争 鸣 局 面 形 成 的 背 景 经 济 上 奴 隶 制 经 济 的 崩 溃 封 建 经 济 的 迅 速 发 展 为 学 术 文 化 的 繁 荣 提 供 了 物 质条 件 政 治 上 春 秋 战 国 时 期 是 政 治 大 变 革 时 代 周 王 室 衰 微 诸 侯 混 战 士 阶 层日 益 活 跃 思 想 文 化 上 从 学 在 官 府 发 展 为 学 在民 间 私 学 的 兴 起 造 就 了 一 大 批 知 识 渊 博和 阅 历 丰 富 的 学 者 也 为 学 术 繁 荣 提 供 了 舆 论 阵 地和 自 由 的 学 术 环 境（ 二 ） 主 要
3、 流 派 道 家 学 派老 子 春 秋 晚期 人庄 子 战 国 时期 人继 承 和 发 展 了 老 子 的 学 说 认 为 世 间 万 物都 是 相 对 的 认 为 放 弃 一 切 差 别 观 念 就 能获 得 精 神 上 的 自 由提 出 逍 遥 的 人 生 态 度 儒 家 学 派2代 表 思 想 内 容孔 子哲 学 观 点 敬 鬼 神 而 远 之 优 先 解 决 人 世 间 的 实 际 问 题政 治 思 想核 心 思 想 为 仁 礼 提 出 为 政 以 德 以 德 教 化 百 姓 反 对 苛 政 和 任 意 刑 杀 主 张 克 己 复 礼 维 护 等 级 名 分教 育 思 想 有 教 无
4、类 因 材 施 教孟 子政 治 思 想 提 出 仁 政 民 贵 君 轻 的 思 想伦 理 思 想 性 本 善 这 是 仁 政 学 说 的 理 论 基 础价 值 观 念 倡 导 养 浩 然 之 气 强 调 先 义 后 利 和 舍 生 取 义荀 子哲 学 观 点 提 出 天 行 有 常 和 制 天 命 而 用 之 的 唯 物 论 观 点政 治 思 想 主 张 仁 义 王 道 提 出 君 舟 民 水 的 著 名 论 断伦 理 思 想 性 恶 论墨 子 创 立 墨 家 学 派主 张兼 爱 墨 家 的 兼 爱 是 不 分 等 级 贵 贱 的 与 儒家 重 视 等 级 名 分 的 思 想 不 同非 攻 主
5、 张 各 国 和 平 共 处 反对 不 义 的 兼 并 战 争 尚 贤 主 张 治 国 以 贤 反 对 任 人 唯 亲节 俭 反 对 统 治 者 铺 张 浪 费影 响 其 思 想 代 表 了 下 层 劳 动 群 众 尤 其 是 手 工 业 者 的 利 益 一 度 成 为 战 国 时 期 的 显 学 但 战 国 之 后 就 不 再 受 重 视 了 法 家 学 派战 国 后 期 法 家 思 想 的 代 表 人 物 是 韩 非 子 是 法家 的 集 大 成 者韩 非 子 主 张 法 治 提 出 建 立 君 主专 制 的 中 央 集 权 国 家 并 主 张 变 法 革 新影 响 韩 非 子 的 思 想
6、 适 应 了 建 立 统 一 的 中 央 集权 政 治 体 制 的 需 要 在 西 汉 以 后 的 多 年中 这 种 思 想 与 儒 家 思 想 互 为 表 里 成 为 中 国 古 代社 会 统 治 思 想 的 理 论 基 础（ 三 ） 历 史 影 响 在 百 家 争 鸣 的 过 程 中 各 家 学 派 相 互 取 长 补 短 逐 步 形 成 了 中 国 的 传 统 文 化 体 系 也 形 成 了 中 国 思 想 文 化 兼 容 并 包 和 宽 容 开 放 的 特 点 百 家 争 鸣 是 中 国 历 史 上 第 一 次 思 想 解 放 运 动 对 当 时 和 后 来 社 会 历 史 的 发 展
7、 起 了巨 大 的 推 动 作 用如 何 正 确 评 价 和 对 待 孔 子 的 思 想（ ） 评 价 ： 孔 子 思 想 体 系 的 核 心 是 “ 仁 ” 和“ 礼 ” “ 仁 ” ： 对 于 缓 和 阶 级 矛 盾 ， 调 整人 际 关 系 ， 稳 定 社 会 秩 序具 有 积 极 的 作 用 ， 其 改 良 政 治 的 主 张 ， 体 现 了 与 时 俱进 的 精 神 。 “ 礼 ” ： 带 有 承 认 等 级 和 阶 级 剥削 、 压 制 人 民 斗 争 的 消 极性 ， 以 后 的 历 代 统 治 者 都 把 它 作 为 阶 级 压 迫 的 思 想 工具 。（ ） 态 度 ： 古
8、为 今 用 ， 批 判 继 承 孔 子 思 想 中 大 量的 优 秀 价 值 ， 可 以 转 化 为 时 代 精 神 加 以继 承 。孔 子 强 调 “ 仁 ” “ 礼 ” “ 己 所 不 欲 ， 勿施 于 人 ” 等 思 想 ， 强 调和 谐 的 人 际 关 系 的 重 要 性 。 这 可 以 说 是 古 代 社 会 和 谐 思 想 的 典 型 ， 在 提 倡 社 会 主 义 和 谐 社 会 的 今 天 ， 儒 家 思 想 仍 然 具 有 重 要 的 现实 意 义 。孔 子 思 想 中 “ 民 无 信 不 立 ” 的 诚 信 观 念 、 自强 不 息 的 进 取 精 神 、 天 下 为 公
9、的 政 治 信 仰 等 思 想 精 华 ， 对 增 强 中 华 民 族 的 凝 聚 力 、 实 现 中华 民 族 的 伟 大 复 兴 具 有 十 分 重 要 的 现 实 意 义 和 深 远 的 历 史 意 义 。取 其 精 华 ， 弃 其 糟 粕 ， 使 之 成 为 今 天 建 设 社 会主 义 新 文 化 有 用 的 思 想 要 素 。 例 如 孔 子 所 追 求 的“ 礼 ” ， 是 西 周 时 的 等 级 名 分 制 度 ， 体 现 了 其 政治 思 想 中 保 守 的 一 面 。 但 “ 礼 ” 作 为 一 般 的 政治 、 伦 理 、 道 德 规 范 ， 仍 是 当 今 构 建 社
10、会 主 义 和 谐 社会 不 可 或 缺 的 内 容 。3来 源 以 春 秋 为 基 础 融 合 阴 阳 五 行 家 黄 老 之 学 和 法 家 思 想主 张提 出 春 秋 大 一 统 和 罢 黜 百 家 独 尊 儒 术 的 主 张 加 强 中 央 集 权提 出 天 人 合 一 和 天 人 感 应 学 说 宣 扬 君 权 神 授 提 出 为 人 处 世 的 道 德 标 准 后 人 归 纳 为 三 纲 五 常特 点 及 实 质外 儒 内 法 兼 采 各 家 思 想 之 长 某 种 程 度 上 增 强 了 新 儒 学 的 生 命 力 实 质 上 是 思 想 文 化 专 制影 响 维 护 了 封 建
11、 统 治 秩 序 神 化 了 专 制 皇 权 成 为 中 国 封 建 社 会 的 正 统 思 想专 题 三 中 国 传 统 文 化 主 流 思 想 的 演 变 考 点 二 汉 代 儒 学 成 为 正 统 思 想 和 宋 明 理 学（ 一 ） 汉 代 儒 学 成 为 正 统 思 想 原 因汉 初 实 行 的 黄 老 无 为 的 思 想 已 不 适 应 社 会的 发 展 汉 武 帝 时 期 边 境 不 宁 王 国 势 力 威 胁 中 央 政 权 土 地 兼 并严 重 阶 级 矛 盾 日益 激 化汉 初 经 过 休 养 生 息 国 力 渐 强 为 了 加 强 中央 集 权 适 应 国 家 统 一 的
12、 发 展 形 势 积 极 有 为 的 政治 思 想 成 为 时 代 的 需 要 董 仲 舒 的 新 儒 学 思 想 体 系 汉 武 帝 尊 儒 的 措 施措 施思 想 方 面 肯 定 董 仲 舒 的 新儒 学 思 想 政 治 方 面 重 用 儒者 参 与 国 家 大 政教 育 方 面 将 儒 家经 典 规 定 为 教 科 书 兴 办 太 学建 立 地 方 教 育系 统 影响封 建 国 家 利 用 政 权 的 力 量 兴 办 教 育 提 倡 儒 学 对 整 个 社 会 的 教 育 事 业 有 一 定 的 导 向 作 用儒 学 成 为 历 代 统 治 者 推 崇 的 正 统 思 想 逐 渐 成 为
13、 两 千 多 年 来 中 国 传 统 文 化 的 主 流（ 二 ） 宋 明 理 学 程 朱 理 学形 成 魏 晋 南 北 朝 时 期 由 于 佛 教 和 道 教 的盛 行 儒 学 面 临 严 峻 的 挑 战 隋 唐 时 期 儒 学家 提 出 了 三 教 合 归 儒 的 主 张 宋 代 儒 学 发 展 形成 理 学主 要 人 物北 宋 儒 学 的 代 表 人 物 是 程 颢 和 程 颐 兄 弟 他 们认 为 天 理 是 万 物 的 本 原 把 天 理 与 伦 理 道 德 直 接 联系 起 来朱 熹 是 南 宋 理 学 集 大 成 者 是 继 孔 孟 之后 中 国 古 代 最 重 要 的 思 想
14、家 之 一 代 表 作 是 四 书章 句 集 注 主 要 思 想 认 为理 先 于 气 理 是 万 物 的 本 原 强 调 格 物 致 知 提 出 存 天 理 灭 人 欲 实 际 上 是 为 封 建 统 治 秩 序 和 等 级 制 度 辩 护 影 响 朱 熹 的思 想 作 为 官 方 正 统 儒 学 影 响 深 远 对 维 护 封 建 专 制统 治 起 了 重 要 作 用 陆 王 心 学南 宋 的 陆 九 渊 把 心 作 为 宇 宙 万 物 的 本 原 提 出 心 就 是 理 的 主 张 强 调 宇 宙 便 是 吾 心 吾 心 即 是 真 理 认 为天 地 万 物 都 在 心 中明 朝 的 王
15、 阳 明 继 承 和 发 展 了 陆 九 渊 的 学 说 成 为 心 学 的集 大 成 者 他 宣 扬 心 外 无 物 心 外 无 理 的 命 题 提 出 致 良 知 和 知 行 合 一 的 学 说评 价 明 朝 中 期 以 后 陆 王 心 学 得 到 广 泛 传播 但 是 王4阳 明 的 知 行 合 一 并 不 能 科 学 地 说 明 人 的 认 识和 实 践 的 关 系 影 响宋 明 理 学 的 形 成 使 儒 学 完 成 了 更 为 理 论 化 思 辨 化 的 过 程 宋 明 理 学 历 经 几 百 年 的发 展 对 中 国 社 会 政 治 文 化 教 育 以 及 伦 理 道 德 都 产
16、生 了 深 远 影 响 对 程 朱 理 学 的 评 价科 学 或 可 取 的 一 面 具 有 和 谐 意 识 具 有 忧患 意 识 崇 尚 道 德 强 调 力 行不 科 学 或 不 可 取 的 一 面 尊 卑 等 级 的 观 念 重 男 轻 女 的 观 念 因 循 守 旧 的 观 念 等 这 些 都 属于 封 建 糟 粕 全 面 认 识 董 仲 舒 的 新 儒 学董 仲 舒 对 儒 家 思 想 进 行 了 改 造 糅 合 了 道 家 法 家 阴 阳 五 行 家 的 学 说 形 成 了 新 的 儒 学体 系春 秋 大 一 统 罢 黜 百 家 独 尊 儒 术 的 思 想 对 于 维 护 国 家 统
17、 一 和 加 强 中 央 集 权 有 积极 作 用 但 也 形 成 了 文 化 专 制 钳 制 了 其 他 思 想 的 发展君 权 神 授 天 人 感 应 天 人 合 一 的 思 想为 儒 学 披 上 神 学 的 外 衣 带 有 封 建 迷 信 色 彩 但也 起 到 了 限 制 君 权 要 求 统 治 者 爱 护 百 姓 的 作 用薄 赋 敛 省 徭 役 以 宽 民 力 的 思 想 继 承 了儒 家 仁 的 思 想 维 护 了 封 建 统 治 秩 序 同 时 也 有利 于 中 国 封 建 经 济 的 发 展三 纲 充 满 了 封 建 意 识 应 该 对 其 持 批 判 态 度 五 常 即 仁
18、义 礼 智 信 去 除 其 中 的 封 建 成 分 剩 下 的 仍 是 中 华 民 族 传 统 美 德 的 重 要 组 成 部 分总 之 董 仲 舒 的 思 想 主 张 在 当 时 具 有 积 极 的 作 用 和 意 义 但 同 时 也 有 封 建 迷 信 落 后 的一 面 比 较 程 朱 理 学 与 陆 王 心 学5程 朱 理 学 陆 王 心学代 表 程 颢 程 颐朱 熹 陆 九 渊 王 守 仁哲学理 是 世 界 的 本 原 是 天 下 万 物 都 要 遵 循的 普 遍 原 则伦理理 体 现 在 社 会 上 是 儒 家 道 德 伦 理 体 现 在 人 身 上 就 是人 性存在理 存 在 于
19、客 观事 物 中心 是 宇 宙 万 物 的 本 原主张方法用 格 物 致 知 的 方 法 去体 会 贯 通 理求 理 就 是 进 行 内 心的 反 省地 位 发 展 理学理 学 的 集 大成 者开 创 心 学 心 学 的 集 大成 者评 价重 视 主 观 意 志 的 力 量 对 塑 造 中 华 民 族 的 性 格 起 了 积 极作 用考 点 三 明 清 之 际 的 儒 学 思 想（ 一 ） 李 贽 的 离 经 叛 道 社 会 背 景社 会 吏 治 腐 败 奸 佞 当 道 社 会 内 在 矛 盾 空前 尖 锐 江 南 一 带 的 市 民 工 商 业 者 成 为 社 会 上不 可 忽 视 的 力
20、量 李 贽 目 睹 了 官 场 的 污 浊 和 道学 家 的 伪 善 不 愿 与 他 们 同流 形 成 了 离 经 叛 道 的 不羁 性 格6人 物 代 表 作 思 想 主 张 共 同 影 响黄 宗 羲 明 夷 待 访 录尖 锐 地 揭 露 君 主 专 制 是 天下 之 大 害 提 出 天 下 为 主 君 为 客 的 民 主 思 想 主 张 工 商 皆 本 反 对 重 农 抑 商 黄 宗 羲 的 政 治 主 张 抨 击 了 封 建 君 主 专 制 制 度 对 以 后 的 反 专 制 斗 争 起 了 积 极 的 推 动 作 用明 清 之 际 的 进 步 思 想 汲 取 儒 家 的 民 本 思 想
21、 反 对 理 学 的 不 合 理 部 分 是 对 儒 学 的 新 发 展 促 使 我 国 传 统 文 化 重 新 焕 发 了 生 机 对 后 世 产 生 了 巨 大 影 响 但 其 并 没 有 成 为 时 代 主 流 思 想 未 能 推 动 社 会 的 政 治 变 革顾 炎 武 天 下 郡 国 利 病 书主 张 经 世 致 用 指 出 亡国 与 亡 天 下 的 区 别 顾 炎 武 以 他 崇 实 致 用 的 学 风 和 锲 而 不 舍 的 学 术 实 践 开 一 代 朴 实 学 风 的 先 河王 夫 之 读 通 鉴 论认 为 世 界 是 物 质 的 一 切 事 物 都 是 客 观 存 在 的
22、实 体 认 为 物 质 是 不 断 变 化 的 其 发 展 变 化 是 有 规 律 的 认 为 静 止 是 相 对 的 运 动 是 绝 对 的 具 有 朴 素 的 辩 证 法 思 想 王 夫 之 的 唯 物 思 想 启 示 了 近 代 人 们 的 思 维 方 法 具 有 划 时 代 的 意 义 思 想 主 张挑 战 孔 子 及 其 儒 家 思 想 的 正 统 地 位 批 判 道 学 家 的 虚 伪批 判 存 天 理 灭 人 欲 的 说 教 提 倡 自然 之 性 要 求 个 性 解 放（ 二 ） 明 清 之 际 的 三 大 进 步 思 想 家明 清 之 际 进 步 思 想 的 特 点 及 评 价
23、特 点反 传 统 反 教 条 反 封 建 专 制李 贽 大 胆 挑 战 宋 明 理 学 指 责 儒 家 经 典 并 非 万世 之 至 论 三 大 思 想 家 都 以 反 对 封 建 专 制和封建道统而闻名 黄宗羲和顾 炎 武 强 烈 批 判 君 主 专 制 王 夫 之 抨 击 孤 秦 陋 宋 从 三 个 方 面 深 刻 揭 露 了 秦 始 皇 及 历 代 帝 王 把 天 下 当 做私 产 的 做 法反 对 浮 夸 空 谈 的 风 气 讲 求 经 世 致 用 顾 炎 武 黄 宗 羲 王 夫 之 等 都 是 经 世 致 用 思 潮 的倡 导 者 与 推 动 者有 一 定 的 民 主 色 彩 李 贽
24、 认 为 根 据 万 物 一 体 的原 理 人 们 不 存 在 高 低 贵 贱 的 区 别 黄 宗 羲 呼 吁 废除 君 主 专 制 下 的 一 家 之 法 建 立 天 下 之 法 并 提 出 君 臣 平 等 的 思 想 顾 炎 武 提 出 众 治 的主 张 王 夫 之 提 出 循 天 下 之 公提 出 工 商 皆 本 反 映 出 资 本 主 义 萌 芽 时 代 的 要 求 黄 宗 羲 反 对 传 统 的 重 农 抑 商思 想 认 为 工 商 皆 本评 价 积极 作 用明 清 之 际 的 进 步 思 想 家 反 对 封 建 专 制 重 视 手工 业 商 业 批 判 继 承 传 统 儒 学 构
25、筑 具 有 时 代 特 色的 新 思 想 体 系 促 使 我 国 传 统 文 化 重 新 焕 发 了 生机进 步 思 想 家 的 思 想 在 一 定 意 义 上 反 映 了 资 本 主义 萌 芽 时 代 的 要 求 具 有 解 放 思 想 的 历 史 进 步 性 对 后 世 产 生 了 巨 大 的 影 响明 清 之 际 的 进 步 思 想 家 从 不 同 角 度 批判 理 学 。 黄 宗 羲 从 批 判 封 建 君 主 专 制 制 度 的 角 度 批判 理 学 视 君 臣 之 义 为 天 理 的 伦 常 观 ； 顾 炎 武 主 要从治学的角 度 ， 倡导 “ 经 世 致 用 ” ， 批 判 理
26、 学 空 谈 ；王 夫 之 则 从 哲 学 的 角 度 论 述 物 质 第 一 、 意 识 第 二 和绝 对 运 动 、 相 对 静 止 等 观 点 ， 批 判 理 学 的 唯 心 主 义 、 形而 上 学 的 哲 学 观 。7局 限 性 没 有 提 出 建 立 新 的 社 会 制 度 也 未能 形 成 完 整 的 思 想 体 系 没 有 动 摇 封 建 统 治 的 理论 基 础全 面 认 识 明 清 之 际 的 进 步 思 想明 清 之 际 进 步 思 想 产 生 的 背 景政 治方 面统 治 者 强 化 专 制 主 义 中 央 集 权 统 治 专 制 统 治 走 向 腐 化 阶级 矛 盾
27、尖 锐经济 方面一 方 面 商 品 经 济 发 展 资 本 主 义 萌 芽 产 生 与 发 展 另 一 方 面 统 治 者 极 力 推行 重 农 抑 商 政 策 阻 碍 了 商 品 经 济 的 发 展阶 级关 系 方面随 着 商 品 经 济 的 发 展 工 商 业 者 阶 层 队 伍 扩 大 他 们 反 对 封 建 束 缚 要 求发 展 商 品 经 济思想 方面宋 明 理 学 日 益 僵 化 统 治 者 的 专 制 思 想 占 主 导 地 位 八 股 取士 三 纲 五 常 扼 杀 人 的 天 性 摧 残 人 的 思想 进 步 思 想 家 要 求 挣 脱 思 想 束 缚 实现 自 由 发 展8归
28、 纳 中 国 传 统 文 化 主 流 思 想的 演 变专 题 三 中 国 传 统 文 化 主 流 思 想 的 演 变 一 二 三 四百 家 争 鸣 一 个 时 代 特 征 ： 大变 革两 大 历 史 趋 势 ： 国 家 由 分裂 走 向 统 一 ， 社 会 由 奴 隶 制 度 向封 建 制 度 过 渡三 种 治 国 思 想 ： 儒 家 主 张 “ 仁 ” ， 实 行 “ 仁 政 ” ， 是 一种 民 本 思 想 ； 法 家 主 张 “ 法 治 ” 和 建 立 君 主 专 制 的 中 央 集权 国 家 ； 道 家 主 张 顺 应 自 然 ， “ 无 为而 治 ”四 大 思 想 派 别 ：儒 、
29、道 、 法 、 墨董 仲 舒的 新儒 学一 个 核 心 ： 天人 感 应 一 个实 质 ： 文 化 专制两 个 目 的 ： 适 应 大 一 统 和 中 央集 权 的 需 要三 个 主 张 ： “ 春 秋 大 一 统 ” 和 “ 罢 黜 百 家 ， 独 尊 儒术 ” ； “ 天 人 合 一 ” 和 “ 天 人 感 应 ” ； “ 三 纲 五 常 ” 和 提 倡 孝 道宋 明 理 学 一 个 核 心 ： 理 的 存在两 种 途 径 ： “ 格 物 致 知 ”和 内 心 反 省 两 个世 界 观 ： 客 观 唯 心 主 义 、 主 观 唯心 主 义三 个 阶 段 ： 开 创 于 北 宋 ， 成 熟
30、于 南 宋朱 熹 ， 新 发 展 于 宋 明 陆 王 心 学 明 清 之 际活 跃 的 儒家 思 想一 个 范 畴 ： 儒 家 思 想 的 新 发 展 三 个 主 张 ： 批 判 君 主 专 制 ， 提 倡 “ 工 商 皆 本 ” ， 提 倡 经 世 致用四 个 人 物 ： 李 贽 、黄 宗 羲 、 顾 炎 武 、王 夫 之对 应 学 生 用 书 起 始 页 码 主 题 一 “ 理 ” 与 “ 心 ” 的 激 辩 程 朱 理 学 与 陆 王 心 学史 料 未 有 天 地 之 先 ， 毕 竟 是 先 有 此 理 。 宇 宙 之 间 一 理 而 已 ， 天 得 之 而 为 天 ， 地得 之 而 为
31、 地 ， 而 凡 生 于 天 地 之 间 者 ， 又 各 得 之以 为 性 。 天 理 流 行 ， 触 处 皆 是 ： 暑 往 寒 来 ， 川 流 山 峙 ， 父 子 有 亲 ， 君 臣 有 义 之 类 ， 无 非 这 理 。 天 理 ， 只 是 仁 、 义 、 礼 、 智 之 总 名 ， 仁 、 义 、礼 、 智 便 是 天 理 之 件 数 。 朱 子语 类 史 料 知 是 心 之 本 体 ， 心 自 然 会 知 。 见父 自 然 知 孝 ， 见 兄 自 然 知 弟 （ 悌 ） ， 见 孺 子 入 井 自 然 知 恻 隐 。 此 便 是 良 知 ，不 假 外 求 。史 料 应 用 根 据 史
32、 料 并 结 合 所 学 知 识 指 出 程 朱 理 学 和 陆 王心 学 在 寻 求 理 的 方 式 上 有 何 不 同 其 分 别属 于 什 么 哲 学 范 畴答 案 不 同 ： 程 朱 理 学 主 张 用 “ 格 物 致 知 ”的 方 法 去 认 识 和 把 握 “ 理 ” ； 陆 王 心 学 提 出 求 “ 理 ” 就 是 进 行 内 心 反 省 、 克 服 私欲 ， 回 复 良 知 就 能 成 为 圣 贤 。程 朱 理 学 和 陆 王 心 学 在 哲 学 认 识 论 上 分 别 属 于客 观 唯 心 主 义 和 主 观 唯 心 主 义 。 根 据 史 料 并 结 合 所 学 知 识
33、分 析 理 学 思 想 对 中 国 历史 有 什 么 影 响答 案 （ ） 消 极影 响 ： 理学 用 三 纲 五 常 维 系 专制 统 治 ， 压 抑 、 扼 杀 人 们 的 自 然 欲 求 ， 产 生 了 消 极 影响 。 （ ） 积极影 响 ： 理学重视主9史 料 主 旨史 料 南 宋 朱 熹 的 理 学 思 想史 料 明 朝 王 阳 明 的 心 学 思 想 史 料 理 学 的 消 极 影 响信 息 解 读史 料 朱 熹 继 承 发 展 了 二 程 思 想 提 出 了 天 理 论 说 明理 是 万 物 的 本 原 说 明 人 世 间 的 伦 理 纲 常 是 理 的 具 体 化 史料 王
34、阳 明 认 为 认 识 天 理 要 靠 人 的 良 知 指 通 过 内 心 反 省 实 现 致 良 知史 料 戴 震 揭 露 了 封 建 礼 教 对 人 性 的 戕 害 指 封 建 伦 理 道 德 泯 灭 人 性历 史 结 论程 朱 理 学 认 为 世 界 的 本 原 是 外 在 的 理 陆 王 心 学 认 为 世 界的 本 原 是 内 在 的 心 认 为 本 心 就 是 理 程 朱 理 学 和 陆 王 心 学 都 以 儒 家 纲 常 约 束 社 会 维 护 专 制 统 治 遏 制 人 的 自 然 欲 求 都 强 调 社 会 责 任 和 历 史 使 命 对 塑 造 中 华 民 族 性 格 产
35、生 了 积 极 影 响王 阳 明 传 习 录 史 料 酷 吏 以 法 杀 人 ， 后 儒 以 理 杀 人 人死 于 法 ，犹 有 怜 之 者 ； 死 于 理 ， 其 谁 怜 之 ！ 清 戴 震读 史 指 导观 意 志 力 量 ， 注 重 气 节 、 品 德 ， 讲求自我节 制 、 发 奋 立志 ， 强 调 人 的 社 会 责 任 和 历 史 使 命 ， 对 塑 造 中 华 民 族性 格 起 到 了 积 极 作 用 。 文 天 祥 被 俘 期 间 宁 死 不 屈 与 陆 秀 夫 和 张 世 杰 并 称 为 宋 末 三 杰 从 文 天 祥 身 上 我们 能 感 悟 到 怎 样 的 理 学 精 神
36、今 天 我 们 该 如 何 对待 宋 明 理 学答 案 感 悟 到 强 烈 的 社 会 责 任 感 和 崇 高 的 气 节 。态 度 ： 批 判 、 继 承 、 改 造 ； 去 粗 存 精 ， 去 伪 存 真 。10史 料 主 旨史 料 李 贽 的 离 经 叛 道史 料 黄 宗 羲 和 顾 炎 武 的 思 想信 息 解 读史 料 李 贽 追 求 个 人 自 由 不 以 圣 人 之 言 作 为 判 别 是 非 的 标 准 说 明 李 贽 反 对 盲 从 孔 子史 料 黄 宗 羲 抨 击 君 主 专 制 顾 炎 武 注 重 实 学 讲 究 经 世 致 用 黄 宗 羲 提 出 天 下 为 主 君 为
37、 客 的 思 想 指 宋 明 理 学 中 一种 不 切 实 际 的 学 风 过 分 强 调 培 养 心 性 忽 略 了 实 际 做 事 的 能力主 题 二 挑 战 权 威 ， 承 古 萌 新 明 清 之 际 的 儒 学 思 想史 料 夫 天 生 一 人 ， 自 有 一 人 之 用 ， 不 待 取给 于 孔 子 而 后 足 也 ， 若 必 待 取 足 于 孔 子 ， 则 千古 以 前 无 孔 子 ， 终 不 得 为 人 乎 ？李贽 史 料 明 清 之 际 进 步 思 想 家 黄 宗 羲 提 出 “ 天 下 为 主 ， 君 为 客 ” 的 民 主 思 想 ， 主 张 以 “ 天 下 之 法 ” 取
38、 代 “ 一 家 之 法 ” 。 顾炎 武 认 为 “ 王 （ 阳 明 ） 学 末 流 不 习 六 艺 之 文 ， 不考 百 王 之 典 ， 不 综 当 代 之 务 ， 以 明 心 见 性 之 空 言 ， 代 修 己 治 人 之 实 学 ” ，终 致 “ 神 州 荡 覆 ， 宗 社 丘 墟 ” 。 中 国 儒 学 史 论 读 史 指 导续表 李 贽 黄 宗 羲 顾 炎 武 等 思 想 家 挑 战 正 统 提 倡 个 性 批 判 专历 史 制 主 张 经 世 致 用 成 为 近 代 进 步 思 想的 先 声 明 清 之 际 的 进结 论 步 思 想 批 判 继 承 传 统 儒 学 促 使 我 国
39、 传 统 文 化 重 新 焕 发 了 生 机史 料 应 用 根 据 史 料 并 结 合 所 学 知 识 概 括 李 贽 的 基 本 主 张 指 出 这 些 主 张 产 生 的 时 代 背 景答 案 主 张 ： 反 对 将 儒 学 教 条 化 ； 提 出 “ 童 心 说 ” ； 反 对 歧 视 妇 女 。 时 代 背 景 ： 商 品 经 济 活 跃 ； 市 民 阶 层 进 一 步 壮 大 ； 倡 导个 性 解 放 的 新 思 想 出 现 。 批 判 与 新 生 是 明 清 之 际 进 步 思 想 的 典 型 特 征 试 根 据 史 料 并 结 合 所 学 知 识 加 以 说 明答 案 批 判 ：
40、 挑 战 权 威 ； 反 对 盲 从 孔 子 ； 批 判 君主 专 制 。新 生 ： 倡 导 “ 工 商 皆 本 ” “ 经 世 致 用 ” ， 宣 扬 “ 众 治 ” “ 公 天 下 ” 思 想 。 有 学 者 认 为 明 清 之 际 对 君 主 专 制 的 批 判 尽 管 在 当 时 影 响 很 大 但 并 没 能 在 历 史 上 开 拓 出 一 条 新 路 结 合 明 清 之 际 中 国 社 会 的 实 际 状 况 从 政 治 经 济 和 思 想 三 方 面 予 以说 明答 案 明 清 时 期 君 主 专 制 空 前 强 化 ； 自 然 经 济 仍 占 统 治 地 位 ， 资 本 主 义 萌 芽 的 发 展受 到 严 重 阻 碍 ； 封 建 正 统 思 想 仍 占 据统 治 地 位 。
