1、第19课 兰亭集序,第四单元 文言文(1),【学习目标】 1.积累文言基础知识，重点掌握多义实词，背诵全文。 2.在诵读中把握作者的情感，感受大自然的美丽，确立人生苦短，时不我待的乐观向上的人生观。 3.赏析本文景、情、理交融的艺术特点和骈散结合、清新质朴、自然流畅的语言风格。,预读先学,多读厚积,品读研析,内容索引,预读先学,一、给下列加颜色的字注音 (1)癸丑( ) (2)修禊( ) (3)清流激湍( ) (4)流觞( ) (5)游目骋怀( ), 语言知识强化,u x tun shn chn,二、识记文中基础知识 1.解释下列词语的含义 (1)修禊：_ (2)列坐其次：_ (3)趣舍：_
2、(4)嗟悼：_,一种消除不洁的祭礼,依次坐在曲水边,追求和舍弃,嗟叹哀悼,2.写出下列通假字及意义 (1)悟言一室之内：_ (2)虽趣舍万殊：_,通“晤”，面对面地交谈,通“趋”，取向,3.写出下列加颜色词的古义 (1)群贤毕至，少长咸集 古义：_ 今义：像盐的味道或用盐腌制的。 (2)茂林修竹 古义：_ 今义：修理，整治；修饰。 (3)列坐其次 古义：_ 今义：次第较后，第二(用于列举事项)，次要的地位。,都。,高，大。,它(曲水)的旁边。,(4)俯察品类之盛 古义：_ 今义：种类。 (5)所以游目骋怀 古义：_ 今义：连词，表示因果关系；名词，实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中做宾语
3、)。 (6)或取诸怀抱 古义：_ 今义：抱在怀里，心里存有，胸前。,万物。,用来的(东西)。,抱负，志向。,(7)向之所欣 古义：_ 今义：方向。 (8)终期于尽 古义：_ 今义：预定的时日，日期；一段时间。 (9)亦将有感于斯文 古义：_ 今义：文雅。,以往。,至，及。,这次集会的诗文。,4.解释下列加颜色词的意义,(1)次,列坐其次：_ 又间令吴广之次所旁丛祠中：_ 陈胜吴广皆次当行：_,(2)修,况修短随化，终期于尽：_ 乃重修岳阳楼，增其旧制：_ 修书一封，以表敬意：_,水边,临时驻扎或住宿,长,修建，修造,著，撰写,编排、编次,(3)期,况修短随化，终期于尽：_ 今夜半，方期我决斗某
4、所：_ 会天大雨，道不通，度已失期：_,(4)临,未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：_ 把酒临风，其喜洋洋者矣：_ 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也：_,至，及,约定,限定的时间,面对，引申为阅读,迎,将要,(5)致,所以兴怀，其致一也：_ 专心致志：_ 听妇前致词：_,(6)之,及其所之既倦：_ 犹不能不以之兴怀：_ 夫人之相与：_ 足以极视听之娱：_,情致,集中,说,动词，往,代词，指“向之所欣已为陈迹”,助词，取消句子独立性,结构助词，的,(7)所,所以游目骋怀：_ 或因寄所托：_ 录其所述：_,(8)夫,悲夫：_ 夫人之相与：_,代词“所”与介词“以”连用，表“用来,代词“所”与动词“托”
5、组成名词性短语，指所爱好,的事物,代词“所”与动词“述”组成名词性短语，指所作的诗,语气助词，用在形容词后，表感叹语气,语气词，表示提起下文几种交往的形式，发出感慨,的(东西)”的意思,5.掌握下列加颜色词语的活用类型，并写出其含义 (1)群贤毕至：_(2)少长咸集：_ (3)映带左右：_ (4)一觞一咏：_ (5)引以为流觞曲水：_ (6)所以游目骋怀：_ (7)足以极视听之娱：_,形容词用作名词，贤士,形容词用作名词，少，年轻的人；长，年长的人,名词用作动词，环绕,名词用作动词，喝酒,动词的使动用法，使流,动词的使动用法，使放纵,副词用作动词，尽，穷尽,(8)当其欣于所遇：_ (9)固知一
6、死生为虚诞：_ (10)齐彭殇为妄作：_,形容词的意动用法，以为欣,数词用作动词，将视为一体(一样),形容词用作动词，把等同起来,必备知识,形容词的词类活用形式主要有以下几种： (1)形容词活用为名词。如：知否，知否，应是绿肥红瘦。 (李清照如梦令) (2)形容词活用为动词。如：吾妻之美我者，私我也。 (邹忌讽齐王纳谏) (3)形容词的使动用法。如：春风又绿江南岸。 (王安石泊船瓜洲) (4)形容词的意动用法。如：吾妻之美我者，私我也。 (邹忌讽齐王纳谏),6.写出下列特殊句式的类型 (1)死生亦大矣：_ (2)其致一也：_ (3)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作：_ (4)会于会稽山阴之兰亭：
7、_ (5)又有清流激湍，映带左右：_ (6)引以为流觞曲水：_ (7)当其欣于所遇：_ (8)亦将有感于斯文：_,判断句,判断句,判断句,省略句、介宾结构后置句,省略句,省略句,介宾结构后置句,介宾结构后置句,7.翻译下列文中的句子 (1)群贤毕至，少长咸集。 译文：_ (2)是日也，天朗气清，惠风和畅。 译文：_,有贤德的人全会聚在这里，年轻的、年长的都(在这里)会集。,这一天，天气晴朗，空气清新，春风和暖畅快。,三、名言警句 课内名句 1.群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭、茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。 2.是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极
8、视听之娱，信可乐也。 3.固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。, 文本常识积累,一、作者简介 王羲之(303361)，字逸少，号澹斋，东晋琅玡临沂(今山东临沂)人，世居会稽山阴(今浙江绍兴)。出身于士族名门，是东晋政治家王导的侄子。青年时期已有美誉，朝廷召他为侍中、吏部尚书，他都辞谢不就。后任右军将军、会稽内史，故世称“王右军”。 王羲之擅长书法，论者称其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。其书法艺术影响之大，在书法家之中，罕有能与之相比者，被后世尊为“书圣”。他书写的兰亭集序，笔意妍丽劲健，为千古书法家之范，被称为“天下第一行书”。后人辑有王右军集。,二、背景展示 东晋穆帝永和九年(353)三月三日，王
9、羲之曾在会稽山阴的兰亭举行修禊活动，参加这次盛大的风雅集会的名士有“东山再起”的谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰、“潜心物外”的高僧支遁等41人。这天天气很好，名士们分坐在溪水两旁，饮酒赋诗。他们作曲水流觞之饮，当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为兰亭集，并为此集作序一篇，这就是兰亭集序。,三、文学知识 序 序，又名“序言”、“前言”、“引言”，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人的著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言有自己作的
10、，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”。“他序”除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。 古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的兰亭集序；虽无聚会，也作文相赠，以表惜别、祝愿、劝勉之意，就是赠序，如宋濂的送东阳马生序。,四、文化常识 1.禊事：古代的一种风俗，人们于三月三日到水边洗濯，嬉戏，以祈福消灾。 2.契：古人用竹、木、铜等制成契符，各执一半，作为凭信。,品读研析,在中国书法史上，有一件谜一样的珍宝，它就是王羲之书写的兰亭集序。关于这幅绝世珍品的下落，传说很多，比较统一的说法是，它被唐太宗李世民带入了墓中。我们在责怪这位皇帝自私的同时，还能感到一丝欣慰，因
11、为尚有唐朝书法家欧阳询、褚遂良等摹写的兰亭帖流传于世。我们在鉴赏书法美的同时，也不可忘了欣赏其文描写的兰亭胜景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。,课堂导语,答案,下面是兰亭集序的结构思维导图，请用两个字概括每一部分的内容，填写在处；然后用一个字概括每一部分所反映出的情感，填写在处。,记会,慨叹,明意,乐,痛,悲, 通读整体感知,1.作者写兰亭的景色突出了什么样的特征？, 深读重点探究,答案,答案 作者写兰亭的景色突出了淡雅的特征。看山，言其“崇”、“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦只言其“天朗气清，惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这些景物正是作者淡雅
12、心境的客观反映。,2.“信可乐也”一句中“乐”的具体内容是什么？,答案,答案 从字面上来看，“乐”的具体内容：一是同道相逢，二是环境幽雅，三是气候宜人。但更深层次的“乐”在于作者在此情此景中对大自然的一种领悟，“观宇宙之大”，“察品类之盛”，大自然神奇的造化，使自然界中的一切都均等地享受大自然的恩赐，置身于自然中，往往使人物我两忘。,3.第三段中的“岂不痛哉”是缘何而痛？,答案,答案 第三段在前面极写宴集之乐，后引出了作者对人生的感慨。兰亭宴集，自然快乐，但终有期限。作者由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“悟言一室之内”，有的“放浪形骸之外”，或静或动，“暂得于心”，但随着时境的变化，心
13、境也随之发生变化，“况修短随化，终期于尽”，“痛”由此而生。,4.本文是如何融叙事、写景、抒情、议论于一体的？,答案,答案 全文可分前后两个部分。 前一部分主要是叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境，这些描写都富有诗情画意，作者的情感平静、闲适。 后一部分，笔锋一转，变为抒情、议论，由欣赏良辰美景、流觞畅饮而引发出对乐与忧、生与死的感慨，作者的情绪顿时由平静转向激荡。 到了篇末作者的情绪又趋于平静，作者感到人事在变迁，历史在发展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。正因人生无常，时不我待，所以作者要著文章留传后世，以承袭前人，以启示来者。 综观全篇，作者时喜时悲，喜极而
14、悲，文章也随其感情的变化由平静到激荡，再由激荡到平静，极尽波澜起伏、抑扬顿挫之美。,5.本文的语言具有怎样的特点？请举例说明。,答案,答案 兰亭集序语言或骈或散，散则错落有致，骈则整齐优美，骈散间行，各得其长；且不尚华丽辞藻，不重典故堆砌，文笔洗练，自然有致。 如以“崇山峻岭、茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短16个字就将兰亭周围的景色概括了出来，渲染了清幽的气氛。又如以“或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外”概括了人生两种不同的生存状态，简洁而清晰。这种朴素自然的形式与其内容构成了和谐的统一。,有人认为王羲之的生死观值得商榷，因为他只看表象的生与死、长寿与短寿，
15、而没有看生命的质量是有益于社会，还是浑浑噩噩。所以，他的观点不足取。对此你有何看法？ 答案 (示例)我觉得王羲之的生死观有些片面。生命的价值不一定要用寿命的长短来衡量。同为亡国之君，蜀后主刘禅在晋朝乐不思蜀，浑浑噩噩，虽然寿终正寝，却留下了千古笑柄；南唐后主李煜却敢于表达思念故国之情，虽被宋太宗毒死，却留下了“自是人生长恨水长东”的佳句，令人扼腕叹息。所以，我认为王羲之的生死观是片面的。, 延读思维拓展,答案,多读厚积,景物描写 王羲之的兰亭集序语言清新质朴、自然流畅，景物描写富于特色。, 读技法 勤练笔,【技巧点拨】 景物描写，是指对自然环境和社会环境中的风景、物体的描写。景物描写主要是为了
16、显示人物活动的环境，使读者身临其境。文学描写的主要对象是人，包括人的生活情景，人的思想感情。物，包括景物、器物、建筑物等等，这些统称为景物。所以文学描写的对象，其实就是两个方面：人物与景物。至于细节描写、细部描写、场面描写等，都是从不同角度展开的人物描写与景物描写。 那么，我们如何才能让景物描写富有特色呢？ 第一，抓住景物的特征，全面细致地观察和刻画。,第二，把握写景顺序，写出层次。描写景物的顺序通常有两种：时间顺序和空间顺序。 第三，展开合理想象。 第四，融情于景，情景交融。 最后，要注意精心锤炼语言。,【迁移运用】 请写一段文字，描述自己印象深刻的景物。180字左右。,答案,答案 (示例)
17、天气渐渐地转凉了，一片片枯黄的叶子像一只只美丽的黄蝴蝶，纷纷离开了大树妈妈温暖的怀抱，轻轻地从树上飘落下来，飞落到草地、小河、庄稼上。这落叶似乎是报信员，告诉大家“秋天来了，秋天来了”。小草们也脱下了绿衣裳，换上了金灿灿的秋装。秋姑娘又在落叶的喜悦簇拥下重新来到人间。在这个到处都是一片黄澄澄的景象中，各种小花似乎睡着了，个个低着脑袋，耷拉着两片早已经失去光彩的“双手”，默默地，一声不吭地等待着遥远的春天的到来。, 读素材 善积累,一、课本素材 【点击文本】 让生命永恒 生活于东晋的王羲之，虽有“岂不痛哉”的悲慨，但更多的是对古今“其致一也”的生命体验的追寻。他诗意地栖居，尽情地挥洒，从他的文字
18、里我们感悟到：在短暂的一生中，要珍爱生命，更要用“永不放弃的追求”来充实自己的人生，这样的生命才会更加辉煌精彩，更加璀璨多姿！,【运用示例】生命的厚重不在于时间长短，而在于生命的价值多少。拓宽生命，生命才更有价值。东晋书法家王羲之临池学书，池水尽黑。他“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，恣情天地之中， 放浪形骸之外。醉卧兰亭，醒叹世事，用一枝短竹将中华的筋骨与神色定格于方寸之上，他用一篇短序将人生的脉络与生命的真谛陈置于字句之间，因拓展了生命的宽度使自己的生命更有价值，因而名垂史册。,二、课外素材 宁夏78岁翁朱继明临写千遍兰亭集序 宁夏78岁老人朱继明对兰亭集序极其喜爱，多方搜集了32种古今不同
19、版本的有名摹本，潜心揣摩研习，已临写上千遍，现在终于可以临摹出神形基本相似的兰亭集序，并以故宫珍藏的唐摹本复制样本篆刻了44方钤印，以原尺寸大小位置复制，使他的临本更接近原本。他还别出心裁，临摹创作出了不同形式的兰亭集序，有英文版、花瓶版、地图版、布版、滩羊皮版和木版等80个品种。,记者探访时了解到，朱继明老人酷爱书法，对“书圣”王羲之的兰亭集序情有独钟。从2001年始练书法，天天临摹不辍，2004年起专攻兰亭集序。他还多次来到浙江绍兴兰亭现场探访，感悟“书圣”的生活和创作环境，汲取灵感和气息。,【选材感言】 王羲之的书法自有其魅力，让人喜爱并不稀奇。兰亭集序更是书法精品，历史上临摹之人数不胜
20、数。但像朱继明老人这样，以70多岁高龄，多年来临摹不辍达千遍者却极少见。这不只是靠兴趣就可以坚持下来的，还需要毅力，需要坚持。朱继明老人的执着精神让人敬佩。,兰亭随想 陈伯齐 东晋大书法家王羲之题写兰亭集序的兰亭，离绍兴市区有二三十里。每逢书法盛会，在此“茂林修竹”、“清流激湍”的环境之中，人们着晋服，和晋乐，即兴挥毫，泼墨成篇，那情形大概是不亚于“曲阜朝圣”的。 王羲之确也是人们所公认的“书圣”。他的书法，飘若浮云，矫若游龙，在中国书法艺术史上具有划时代的意义。, 读美文 会赏析,宋代文学家曾巩说：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。”这种说法是有根据的。据史料记载，王羲
21、之幼时说话迟钝，人们并不认为他有才能。王羲之7岁时就跟其父学表亲卫夫人之书法，自幼勤学苦练，可谓书苑“七龄童”。但只此而已，也是成不了“书圣”的。王羲之没有满足于“七龄童”的那一点功夫，他后来辞官去职，专工书法，独创一格，方开中国书法之一代新风，此所谓“晚乃善”。 以上是顺便说说的，无须赘述。我倒是由此想到王羲之的“官运”，感到其中颇有些耐人寻味的东西。,据清代吴悔堂老人撰写的越中杂识记载：“王羲之，字逸少，为右军将军、会稽内史，时东土饥荒，羲之辄开仓赈贷。赈役繁重，吴会尤甚，羲之上疏争之，多见从纳。尝遗殷浩，止其北伐；上书谢安，谏其清谈。众皆韪之。后王述为扬州刺史，羲之耻辱其后，谢病归。”这
22、里的王羲之，是作为官吏而不是作为“书圣”被记载着的，包括王羲之从当官到辞官的整个过程，其中也透露了王羲之所以辞官的原委。 我原以为王羲之的辞官，只是为了能有更多的精力专攻书法，看来并不是这么一回事，十有八九倒是因为他的秉性。你看他一会儿“疏”，一会儿“谏”，一会儿“争”，一会儿“止”，尽管是因为民，尽管其所“疏”所“谏”也曾“多见从纳”，但最终为官场所不容。他的“谢病归”，实在也是在“情理”之中的。,有人说，文章写得好可以做官，字写得好可以做官，研究历史有成就也做得官，我看并不尽然。王羲之仅一篇兰亭集序足为千古绝唱，万世楷模，而且官也是做得不错的，但到头来，还是“谢病归”。 由此看来，要想在旧
23、官场上混下去，主要的大概还不在于写文章的才气或安邦济世的能力，而是另有其诀窍，其中之一，就是“圆通”二字，这正是王羲之所缺少的。,常听人说，书生与官场不相容，这或许是有些道理的。但到底什么是书生气，人多不得其解。近日有友人相告曰：书生气者，认真是也。这真是一语中的，使人顿开茅塞。数数历代当官的书生，不改其认真之秉性的，如陆游、范仲淹，大都官运乖蹇，贬黜的贬黜，免职的免职，其结局几乎是十有八九与王羲之相似。 然而，把认真当作书生气而排斥于官场之外，其吏治是不会清明的。,【读后启悟】 这是一篇借王羲之的故事谈用人之道的杂文。文章极尽杂文之能事，从兰亭谈起，谈王羲之的书法，说王羲之的为官，引经据典，
24、旁征博引。直到行文即将完尽，作者才道出自己的观点：“把认真当作书生气而排斥于官场之外，其吏治是不会清明的。”文章虽然简短，给人的启示却深刻，结尾句如黄钟大吕，警人心智。,论语经典章节赏析之十九子张篇 子张包括25章。其中著名的文句有“见危致命，见得思义”；“仕而优则学，学而优则仕”；“君子之过，犹日月之食”；“其生也荣，其死也哀”等。本篇中包括的主要内容有孔子学而不厌、不耻下问的精神，孔子对殷纣王的批评，孔子关于学与仕的关系，君子与小人在有过失时的不同表现，以及孔子与其学生和他人之间的对话。, 读国学 厚素养,1.名句 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流注，天下之恶皆归焉。”
25、注 下流：地形低洼各处来水汇集的地方。 译文 子贡说：“纣王的不善，不像传说的那样厉害。是因为君子憎恨处在下流的地方，使天下一切坏名声都归到他的身上。” 赏析 子贡认为纣王有过，但不像传说中那么严重，那是因为在一个以伦理为本位的社会中，好的事情会附会到德行高尚者的身上，坏的事情会附会到德行低下者的身上。这样，好的越好，以至好到不近人情的地步；而坏的越坏，乃至坏到无以复加，殷纣王就是例子。子贡这段话，并不是为纣王开脱，而是提醒世人，应当要经常自我警惕反省。,2.名句 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 译文 子贡说：“君子的过错好像日食和月食：发生过错，人人都
26、看到；改正过错，人人都敬仰。” 赏析 为什么君子犯了错误容易引起别人的注意呢？这就好比一件黑衣服，即便沾上了一点脏东西，也不那么醒目，可是一件白衣服一旦沾上了一点脏东西，就会非常醒目。人们心里有一个期望值，总认为君子是不应该犯错误的。即使犯了错误，也愿意原谅他们。因为许多人犯错误是无意的，或是不可自控的，或一时大意，所以只要愿意改正，人们都愿意谅解。但是犯了错误而拒绝改正，那就是故意为恶，所以会得到人们的谴责和痛恨。,3.名句 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？” 译文 卫国的公孙朝
27、向子贡问道：“仲尼的学问是从哪里学的？”子贡说：“文王武王之道，没有完全湮没于地下，而仍存在于今人那里。识见宏远的人了解它的大的方面，识见浅近的人了解它的小的方面。没有地方没有文武之道存在。他老先生何处不学？哪有一个固定不变的老师呢？”,赏析 这一章又讲到孔子之学何处而来的问题。子贡说，孔子承袭了周文王、周武王之道，并没有固定的老师给他传授。这实际是说，孔子肩负着上承尧舜禹汤文武周公之道，并把它发扬光大的责任，这不需要什么人讲授给孔子。表明了孔子“不耻下问”、“学无常师”的学习过程。 (注：论语子张后还有一篇，叫“尧曰”，只有三章，主要谈到尧禅让帝位给舜，舜禅让帝位给禹，即所谓三代的善政和孔子关于治理国家事务的基本要求。),
