1、第2单元 义薄云天,3 赵氏孤儿,“自古燕赵多慷慨悲歌之士。”赵文化历史上出现过许多任侠尚义、诚实守信、慷慨重情的忠臣贤士。邯郸丛台公园七贤祠中供奉的七贤中的程婴、公孙杵臼、韩厥三位先贤,在赵氏家族罹抄家灭门的祸难当头之时,他们为朋友以身犯险拯救赵氏孤儿,一诺千金,不惜以死相报。为救赵氏孤儿,公孙杵臼怀抱被掉了包的假赵氏孤儿慷慨赴死,身负卖友求荣骂名而忍辱负重的程婴,含辛茹苦将赵氏孤儿(赵武)抚养成人。韩厥帮助赵氏平反昭雪,扶持赵武继承了赵氏的基业。赵氏孤儿的故事唱响了一曲义薄云天、忠诚守信的悲壮史诗。,基础导练,问题导读,基础导练,问题导读,二、通假字 (1)梦见叔带持要而哭(要,同“腰”)
2、 (2)韩厥告赵朔趣亡(趣,通“促”,赶紧,尽快) (3)而朔妇免身(免,同“娩”) (4)衣以文葆(葆,通“褓”,婴儿被子) (5)故见龟策(见,同“现”),基础导练,问题导读,基础导练,问题导读,基础导练,问题导读,基础导练,问题导读,基础导练,问题导读,基础导练,问题导读,1.在矛盾冲突中刻画人物是史记作为传记文学的重要表现手法之一。本文中的主要矛盾冲突是什么?分别表现了对立双方怎样的思想性格? 提示:分析矛盾冲突可从表面现象和实质两方面考虑。根据矛盾冲突中人物的表现可以把握人物的性格特点。 参考答案:本文的矛盾冲突从表面看是屠赵两家生死相搏的权力斗争,从实质看,是迫害与被迫害、善良与邪
3、恶、正义与非正义的斗争。 本文的矛盾冲突在文中具体表现为屠岸贾的搜孤与程婴、韩厥、公孙杵臼等的托孤、救孤、抚孤和复孤,两者的尖锐对立,表现了屠岸贾的凶残与奸诈,而程婴等人或杀身成仁、或忍辱负重以实现其自觉承担的使命,表现了义烈与自我牺牲精神,成为传统文化中崇高人格的象征。,基础导练,问题导读,2.赵氏孤儿的故事揭示了怎样的道理? 参考答案:作者通过赵氏孤儿的故事,歌颂了正义,鞭挞了邪恶,揭示了正义终将战胜邪恶的真理。集中体现了对士林阶层中能在生死关头有所选择的英雄的敬重。 参考译文:晋景公三年,大夫屠岸贾要诛杀赵氏家族。当初,赵盾在世的时候,曾梦见叔带抱着他的腰痛哭,非常悲伤;之后又大笑,还拍
4、着手唱歌。赵盾为此进行占卜,龟甲上烧出的裂纹中断,可后边又好了。赵国一位名叫援的史官判断说:“这个梦很凶。不是应验在您的身上,而是在您儿子身上,可也是由于您的过错。到您孙子那一代,赵氏家族将更加衰落。”,基础导练,问题导读,屠岸贾这个人,起初受灵公的宠信。到景公的时候他就做了司寇,将要对赵氏发难,就先惩治杀灵公的逆贼以便牵连出赵盾,同时遍告所有的将领说:“赵盾虽然不知情,但仍然是逆贼之首。做臣子的杀害了国君,他的子孙却还在朝为官,这还怎么惩治罪人呢?请求杀了他们。”韩厥说:“灵公遇害的时候,赵盾在外地,我们的先君认为他无罪,所以没有杀他。现在各位大将要诛杀他的后人,这不是先君的意愿而是滥杀无辜
5、。滥杀无辜就是作乱。为臣的有大事却不让国君知道,这是目无君主。”屠岸贾不听。韩厥就告知赵朔赶快逃跑,赵朔不肯逃跑,他说:“您如果确保不断绝赵氏的祭祀,我死了也就没有遗恨了。”韩厥答应了他的要求,他谎称有病不出门。屠岸贾不请示国君就擅自和将领们在赵氏的府第攻袭赵氏,杀死了赵朔、赵同、赵括、赵婴齐,并且灭绝了他们的家族。,基础导练,问题导读,赵朔的妻子是成公的姐姐,有身孕,她逃到晋君王宫里躲藏起来。赵朔的一位门客名叫公孙杵臼,杵臼对赵朔的朋友程婴说:“你为什么不殉死?”程婴说:“赵朔的妻子有身孕,如果有幸是男孩,我就奉养他;如果是女孩,我再晚一步死。”过了不久,赵朔的妻子分娩,生下男孩。屠岸贾听到
6、后,到宫中去搜查。夫人把婴儿放在裤子里,祷告说:“赵氏宗族要是灭绝,你就大哭;如果不会灭绝,你就不要出声。”搜查到这里的时候,婴儿竟然没有声音。脱险以后,程婴对公孙杵臼说:“今天一次搜查没有找到,以后一定会再来搜查,怎么办呢?”公孙杵臼说:“扶立遗孤和死哪件事更难?”程婴说:“死很容易,扶立遗孤很难啊。”公孙杵臼说:“赵氏的先君待您不薄,您就勉为其难吧;我去做那件容易的,让我先死吧。”于是两人设法得到别人家的婴儿背着,给他包上绣花的襁褓,藏到深山里。程婴告发说:“我,基础导练,问题导读,程婴没出息,不能扶养赵氏孤儿。谁能给我千金,我就告诉他赵氏孤儿藏在哪里。”将军们都很高兴,答应了他。就派兵跟
7、随程婴去攻打公孙杵臼。杵臼假意说:“程婴,你这个小人哪!当初下宫之难你不能去死,跟我商量隐藏赵氏孤儿,如今你却出卖了我。即使你不能抚养,怎能忍心出卖他呢!”他抱着婴儿大叫道:“天哪!天哪!赵氏孤儿有什么罪?请你们让他活下来,只杀我杵臼可以吧。”将军们不答应,立刻杀了杵臼和孤儿。将军们以为赵氏孤儿确实已经死了,都很高兴。然而真的赵氏孤儿却仍然活着,程婴最终和他一起隐藏到深山里。,基础导练,问题导读,过了十五年,晋景公生病,进行占卜,占卜的结果说是断绝了子孙后代的大功臣的鬼神在作怪。景公问韩厥。韩厥知道赵氏孤儿还在世,便说:“大功臣的后代子孙中如今已在晋国断绝香火的,恐怕是赵氏吧?从中衍传下的后代
8、都是姓嬴的了。中衍人面鸟嘴,来到人世辅佐殷帝太戊,到他的后代辅佐周天子,辅佐天子的人都有美好的德行。再往下到厉王、幽王时昏庸无道,叔带就离开周王朝来到晋国,侍奉先君文侯,一直到成公,他们世代都建立了功业,从未断绝过香火。如今只有君主您灭了赵氏宗族,晋国人都为他们悲哀,所以在占卜时就显示出来了。希望您考虑考虑吧。”景公问道:“赵氏还有后代子孙吗?”韩厥就把实情完全告诉了景公。于是景公就与韩厥商量立赵氏孤儿,先把他找来藏在宫中。将军们进宫问候景公的病情,景公依靠韩厥的众多随从迫使将军们同赵氏孤儿见面。,基础导练,问题导读,赵氏孤儿名叫赵武。将军们不得已,只好说:“当初下宫那次事变,是屠岸贾策动的。
9、他假传君命,并且向群臣发令,不如此的话,谁敢发动变乱呢!如果不是您有病,我们这些大臣本来就要请立赵氏的后代了。如今您有这个命令,正是群臣的心愿啊!”当时就让赵武、程婴一一拜谢各位将军,将军们又反过来与程婴、赵武攻打屠岸贾,诛灭了他的家族。景公重又把原属赵氏的封地赐给赵武。,基础导练,问题导读,到赵武行了冠礼,已是成人了,程婴就拜别了各位大夫,然后对赵武说:“当初下宫的事变,人人都能死难。我并非不能去死,我是想扶立赵氏的后代。如今赵武已经承袭祖业,长大成人,恢复了原来的爵位,我要到地下去报告给赵宣孟和公孙杵臼。”赵武啼哭叩头,坚持请求说:“我宁愿使自己筋骨受苦也要报答您一直到死,难道您忍心离开我
10、去死吗?”程婴说:“不行。杵臼认为我能完成大事,所以在我前面死去;如今我不去复命,他就会以为我的任务没有完成。”于是就自杀了。赵武为程婴守孝三年,给他安排了祭邑,春秋祭祖,世代不绝。,人物春秋程婴 程婴,春秋时期晋国卿赵朔的友人;公孙杵臼,赵朔的门客。二者生卒年俱不详,主要活动在晋景公时期(前599前581)。 晋景公三年(前597),赵氏家族遭难。司寇屠岸贾追究刺杀晋灵公的主谋,罪名加在赵朔之父赵盾身上,把赵氏全族诛灭。当时只有赵朔的妻子幸免于难,因为她是晋成公之姊,在宫中避祸。赵朔妻身怀六甲,如果生男,则是赵氏不灭。因此,保全和灭绝赵氏的两方,都盯住了这个尚未出生的遗腹子。 此时,公孙杵臼
11、见到程婴,问程婴为什么没有为朋友殉难。程婴说:“朔之妇有遗腹,若幸而男,吾奉之;即女也,吾徐死耳。”这时程婴已抱定殉难的决心,但是把保全赵氏后代放在首位。二人心意相通,遂为救援赵氏后代结成生死之交。,不久,赵朔妻产下一个男孩。屠岸贾闻风后,带人到宫中搜索。赵朔妻把婴儿藏在裤子里面,又幸亏婴儿没有啼哭,才躲过了搜捕。为寻万全之策,程婴找到公孙杵臼商量办法,公孙杵臼提出一个问题:个人一死难呢,还是扶持孤儿难?程婴回答:个人一死容易,扶持孤儿难。于是,公孙杵臼说出一番计划,请程婴看在赵朔对他深情厚谊的分上,担当起扶持孤儿的艰难事业,杵臼自己则选择先去赴死。 计划开始实施。他俩谋取别人的婴儿,包上华贵
12、的襁褓,带到山里,藏了起来。然后程婴出来自首,说只要给他千金他就说出赵氏孤儿的藏身之处。告密获准,程婴带着人去捉拿公孙杵臼和那个婴儿。公孙杵臼见了程婴,装得义愤填膺,大骂他是无耻小人,既不能为朋友死难,还要出卖朋友的遗孤。然后大呼:“天乎!天乎!赵氏孤儿何罪?”请求把他一个人杀了,让婴儿活下来。自然,公孙杵臼的要求未被答允,他和婴儿都被杀了。,程婴和公孙杵臼的调包计成功,人们都以为赵氏最后一脉已被斩断,那些附和屠岸贾的人很是高兴,以为从此再不会有人找他们复仇。程婴背着卖友的恶名,忍辱偷生,设法把真正的赵氏孤儿带到了山里,隐姓埋名,抚养他成人。 15年以后,知情人韩厥利用机会,劝说晋景公勿绝赵氏
13、宗祀。景公问赵氏是否还有后人,韩厥提起程婴保护的赵氏孤儿。于是孤儿被召入宫中。孤儿此时已是少年,名叫赵武,景公命赵武见群臣,宣布为赵氏之后,并使复位,重为晋国大族,列为卿士。程婴、赵武带人攻杀屠岸贾,诛其全族。,赵武二十岁那年,举行冠礼,标志着进入成年。程婴觉得自己已经完成夙愿,就与赵武等人告别,要实现他殉难的初衷,以及了却对公孙杵臼早死的歉疚心情。他其实也是以一死表明心迹,证明自己苟活于世,绝没有丝毫为个人考虑的意思。赵武啼泣顿首劝阻,终不济事,程婴还是自杀了。 程婴和公孙杵臼的事迹,后世广为传颂,并且编成戏剧,出现在舞台上,甚至流传到海外异邦。他们那种舍己救人、矢志不渝的精神一直为人们所钦敬。程婴忠实于友谊、公孙杵臼不忘旧主的品格,也是人们津津乐道的。,
