1、1教参阅读素养提升理清结构层次，检索有效信息读 文 示 范 2文本展示 读文指导思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。与“照着讲”相关的是“接着讲” 。从思想的发展与诸子之学的关联看， “接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统。以近代以来中西思想的互动为背景， “接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下， “接着讲” 展开为中西之学的交融，从更深的层次看，同 时这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方的思想传统都构成
2、了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。 的“新子学” ，同时表现为这 一 意 义 上世界文化发展过程中创造性的思想系统。 ， “新相 对 于 传 统 的 诸 子 之 学子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。“照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。 “照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。 ， “照着讲”是“接着讲”的出发点。 ，在 此 意 义 上 然 而仅仅停留在“照着讲” ，思想便容易止于过去，难
3、以继续前行，可能无助于思想的创新。 ，在“照着讲”之后，需要继之以“接就 此 而 言着讲” 。 “接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。 ，从现实的过程看，进 而 言 之“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲” ；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲” 。 “新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。(摘编自杨国荣历史视域中的诸子学)第段，指出新时代的诸子之学的品格可以从两个角度理解：“照着讲”和“接着讲” 。重点阐释了“照着讲”第段，阐释了“接着讲” 。第
4、段总结全文，得出观点。全文是“总分总”结构。三、圈画关键信息圈画关键句，把握大体思路。见文中画线的语句。圈画关键词，理清具体层次。见方框圈画的文字。圈画与解题信息有关的语句，为题文对比找依据。核心素养提示继承和发扬中国传统文化。提升文化自信，增强民族文化认同感。用辩证法和唯物论的观点对待民族文化遗产。3真 题 再 做 1下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3 分)( )A广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。B “照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。C “接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造性
5、的思想。D不同于以往诸子之学， “新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过程。解析：选 D。本题考查理解分析文章内容的能力。D 项， “脱离了既有思想演进的过程”说法错误。原文是“突破以往思想或推进以往思想” ，而不是“脱离” 。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分)( )A文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。B文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。C文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学” “接着讲”的必要和可能。D文章论证“照着讲” “接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。解析：选 A。本题考查分
6、析论点、论据和论证方法的能力。A 项，表述不正确。本文的论述中心是“新子学” ，文本详细地阐述了新子学“照着讲”和“接着讲”两个方面的内涵及其辩证关系，中间虽然涉及“新子学”是对历史上的诸子之学的内在继承与发展，但也只是笼统地提到历史上的诸子之学，并未对其特点加以详细阐述，也未将其与“新子学”加以对比，且文章的目的也并非“突出两者的差异” 。3根据原文内容，下列说法正确的一项是(3 分)( )A对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。B面对中西思想的交融与互动， “新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。C “照着讲”内含“接着讲” ，虽然能发扬以往的思想，但无
7、助于促进新思想生成。D “新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲” 。解析：选 B。本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。A 项，根据全文内容可知， “文本校勘和文献编纂”相当于“照着讲” ，而“进一步阐发”相当于“接着讲” ；而根据第二段第一句“诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性”可知，“照着讲”和“接着讲”这两个特性是历史上的诸子之学本身就具备的，所以该项中“在历史上是互相隔膜的”不正确。C 项， “无助于促进新思想生成”说法错误。原文第四段中“可能无助于思想的创新”表述的是“仅仅停留在照着讲 ”的后果。而且第四段后文表示“照着讲”
8、与“接着讲”总是相互渗入， “照着讲”本身已包含了“对以往思想的逻辑重构与理论阐释” ，已内含“接着讲” ，所以选项中“无助于促进新思想生成”的说法不正确。D 项，根据文中对“新子学”与世界文化关系的表述以及结尾“新子学应追求照着讲与接着讲的统一”一句可以看出， “新子学”要参与世界文化的发展， “照着讲”与“接着讲”这两方面是不可偏废的，所以选项中“有必要从照着讲逐渐过渡到接着4讲 ”的表述不正确。提分点一 筛选信息，注重细节比对读文时：快速通读文本，标注出自然段的序号，圈画出文章论点、分论点，将常见的表层次的词语、表句间关系的词语、举例解说的词语、时间性词语、可能性、或然性等词语圈画标注出
9、来，这些句子和词语往往是命题的“着眼点” ，也是我们读文时要注意的“敏感点” 。做题时：可分“三步”走。 “圈画敏感点找准对应点落实设误点” 。圈画文本和选项中的敏感信息、根据选项内容回到原文中找出信息来源区间(即找准对应点)一般不难，关键在于将原文与选项进行比对作出判断(即落实设误点)上，这一步其实就是能不能判断出选项中改变了的说法与原文表意是否一致的问题。选项对原文进行了：删减、添加、调换、改变、缺漏、拼凑造成了选项存在：以偏概全、偷换概念、混淆时态、混淆是非、因果混乱、曲解文意、张冠李戴、武断绝对、无中生有等问题。以偏概全命题者设置选项时故意增删、改动文中表示范围限制或表示程度轻重的词语
10、来干扰考生，主要包括以部分代整体(或相反)、以个别代一般(或相反)、以特殊代普遍等。要判断“以偏概全”干扰项，在阅读文章时，一要特别注意重要词语前边的修饰与限制词，看一看选项句与原文中的指代内容是否存在范围、程度以及频率上的差异。二要注意原文表述是涵盖全部还是有所针对，是特称还是全称。原文信息 两汉时期沙尘暴发生的密度较小，有多种因素，当时生态条件与今不同，植被状况比较完好，可能是最重要的原因。人口的数量和农耕的规模，都可能影响自然环境。而当时人们的自然观和生态观的某些积极内容，也可以对生态保护产生重要的作用。选项 两汉时期沙尘暴发生密度小，是因为当时的生态条件好，农耕规模小。5比对分析 此项
11、以偏概全，原文说是“多种因素” ，选项只列举了两个，将“人口的数量” “人们的自然观和生态观的某些积极内容”排除在外。偷换概念命题者暗中将两个概念调换，造成选项中表述概念的属性、本质特征、作用、发展趋势等概念内涵的改变，乍看与原文的说法一样，但仔细推敲就会发现实际上并不是一回事。在做题时，应注意看选项中是否存在信息错误对接的现象，尤其看命题的主语、谓语与原文是否一致。原文信息 从理论上说，宗教是中国文化的整体结构中不可或缺的组成部分，宗教与中国文化的各种形态构成了具有内在统一性的完整的文化共同体。这是一种动态互补结构，宗教与中国文化整体之间在长期的历史行程中彼此认同，相互影响，共同发展。选项
12、宗教与各种形态的中国文化构成了文化共同体，此共同体是完整的，具有内在统一性。比对分析 此项偷换概念，原文是“宗教与中国文化的各种形态”而不是“宗教与各种形态的中国文化” 。词语顺序的不同，含意完全不同。混淆时态命题者故意把“未然”(尚未确定或还未实现的设想或推测)说成“已然”(既成事实)，或者把“或然”(可能发生的情况)转述为“必然”(必定发生的情况)。也可能反之，将“已然”说成“未然” ，将“必然”说成“或然” 。 在阅读文章和选项句时，要特别注意表示时间的词语。原文信息 视觉文化在现代引起了很多学科领域的学者的重视，艺术家、社会学家、美学家、哲学家都从不同的角度尝试理解这一文化现象。选项
13、现代很多学科领域的学者重视视觉文化，已从不同的角度理解这一文化现象。比对分析 此项混淆时态。原文说“尝试理解”表明是“未然”状态，选项用“已”字变成了“已然”状态，混淆了时态。混淆是非命题者设置选项时在事物的性质上设置干扰，有意将阅读材料中肯定了的事物加以否定，或者将否定了的事物加以肯定。在阅读文章或选项句时，要注意区别作者对每一种事物的观点态度，特别注意含有作者观点态度的语句。更要格外关注出现含有肯定或否定的关键词。原文信息 任何一种文体于民间初兴时，皆是自娱娱人，文人偶尔染指，也多是自娱，后来便逐渐被统治者利用，政治化、功利化，原来的自娱功能反遭贬低排斥。但“自娱”功能是一脉不断的。这是一
14、种带有普遍规律的文学现象。选项 从文体产生与发展角度看，任何一种文体源自民间时，都是自娱娱人，一旦被统治者利用，其原有自娱功能就会消失。比对分析 选项“其原有自娱功能就会消失”混淆是非。原文是“但自娱功能是6一脉不断的” 。选项将原文的意思说反了。因果混乱一般有两种情况：一是因果颠倒，指选项在因果(或条件)关系上，故意把原材料中的“因”(或条件)变成了“果” ，或把“果”变成“因”(或条件)等；还有一种情况是强加因果关系，即把本无因果关系的两个事物硬说成有因果关系。注意原文或选项中的因果关系的关键词，如“之所以” “就只要”等。原文信息 从音乐艺术的产生发展过程中，我们可以看到其作为一种独特的
15、艺术结构形态，是以声响在时间运动中的自由组合来表现人类主体的内在审美情感的。音乐艺术素有艺术的王冠之称。它的每一个音符都凝聚着审美主体对现实、人生的深刻体验。选项 音乐艺术之所以被称为艺术的王冠，是因为它具有区别于其他艺术的结构形态。比对分析 该项强加因果。由原文可知，音乐艺术被称为艺术的王冠与其独特的艺术结构形态之间并无因果关系。曲解文意选项中的观点与原文不一致，错项故意更换个别关键字词或说法，造成一字、一词之差或说法相异，从而背离原文意思，歪曲作者观点。要特别注意揣摩概念与概念、事物与事物、事理与事理之间的关系，看选项是否有意混淆了各种关系，歪曲理解或牵强附会等。原文信息 文化自信，当然不
16、是文化的自我自信。文化并非主体，主体是人。在当代中国，文化自信的主体是中国共产党和中华民族。要坚定文化自信，不能只看到物，看到文化的载体，而要理解中华文化的深层内涵。无论是文物还是典籍，都只是文化的载体，而灵魂是载体中的内在精神。选项 文化自信的主体是人。坚定文化自信，不是看文化的载体，而要理解中华文化的深层内涵。比对分析 此项曲解原文。原文“不能只看到物，看到文化的载体，而要理解中华文化的深层内涵。 ”选项中的“不是看而是要”改变原意。张冠李戴命题者设置选项时，在表述对象上设置干扰，将此人表述成彼人，将此事物表述成彼事物，将事物的此方面表述成彼方面，比如把某一时间、地点，说成另一时间、地点。
17、要特别注意选项句的主语与宾语，还要留心文中代词的指代，要联系上下文弄清指代性词语指代的具体内容。 原文信息 司马迁在游侠列传中说，侠， “其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。 ”太史公的看法，其实太过理想主义。在笔者看来，侠不见得真有如此伟大，反倒是韩非子的话更为直接， “侠以武犯禁” 。侠，是一种无视“禁忌”的“禁忌”有好7有坏，这种“无视”也自然是双刃剑，是一种直接、狂放的行事方式。 选项 在韩非子看来，侠并非真有如此伟大， “侠以武犯禁”的行事方式是把双刃剑。比对分析 该项张冠李戴。韩非子的看法是“
18、侠以武犯禁” ，而“侠并非真有如此伟大” “是把双刃剑”等是作者的看法。武断绝对选项忽略程度、情态、条件、范围、分寸的细微差别，排除个例和特殊现象，一概而论，即用同样的说法表述两种或多种事物。关注表程度、情态、范围、分寸、条件的词句，注意选项中“全” “都” “一定”等词语。原文信息 我们在现代化初期强调的是器物层面的现代化， “四化”包括工业，农业，国防和科学技术，不包括政治和文化，目标集中于提高经济发展速度，人对自然的征服。这在现代化的初期是可以理解的，因为在一个温饱还没有解决的国家，物质的现代化毕竟是最迫切的。但是随着现代化进程的加深，停留在这个层面就不行了，社会文化方面和政治方面的现代
19、化滞后所造成的后果会越来越突出，若不解决，最终连经济的现代化也无法搞好。选项 在一个温饱还没有解决的国家，物质的现代化毕竟是最迫切的，这就意味着我们在现代化初期，目标只能集中于提高经济发展速度，人对自然的征服。比对分析 此项武断绝对。文中说“目标集中于提高经济发展速度，人对自然的征服”，而选项增加了“只能”一词，说法太绝对。另外，还要记住以下两点：不能只看选项本身的错对，注意选项是否答非所问，与原文有无对应关系；题干中有“根据” “证据” “原因”等字样，选项与题干之间要能构成因果关系。1(2018高考全国卷)T 1 D 项：在诸多原因中，空间、制度及意义三者的弹性不足是影响城市发展的根本原因
20、。原文信息 综上所述，保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性，并以此为基础，把握城市的类型构成与历史，建构城市命运共同体，对于城市社会的健康发展而言，是意义重大的。比对分析 答案：“是影响城市发展的根本原因”错误，全文只在末尾说“是意义重大的” ，并没有关于“根本原因”的议论，选项属于无中生有。2(2018高考全国卷)T 1 C 项：“被遗忘权”和“隐私权”的提出都是为了对抗大数据，不过前者更积极一些。8原文信息 进一步说，数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌控，而是数据控制者选择和建构关于我们的数字化记忆，并塑造我们的认同。这种大数据的分类系统并不是客观中立的，而是指向特定的
21、目的。因此，适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗。比对分析 答案：“被遗忘权和隐私权的提出都是为了对抗大数据”不准确。原文说“适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗” ，指的是“被遗忘权”是对“数字化记忆霸权的抵抗” ，而不是对抗大数据，此处以偏概全。3(2018高考全国卷)T 1 B 项：人的主体身份所以被数据化，是因为个人信息选择性删除所耗费的成本太高。原文信息 在大数据时代，数字化、廉价的存储器、易于提取、全球性覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低。比对分析 答案：强加因果。 “人
22、的主体身份所以被数据化”和“个人信息选择性删除所耗费的成本太高”没有直接的因果关系。 “个人信息选择性删除所耗费的成本太高”也是大数据时代的一个结果，根本原因是“海量的数字化记忆不仅唾手可得” ，而且成本低。4(2018高考全国卷)T 1 D 项：不同于以往诸子之学， “新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过程。原文信息 从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。比对分析 答案：混淆是非。 “脱离了既有思想演进的过程”错误，原
23、文是“突破以往思想或推进以往思想” ，而不是“脱离” 。阅读下面的文字，完成 13 题。(9 分)总体来看，近年来我国社会心态正变得越来越理智成熟、开放多元、积极主动，并且9更加具有世界意识。但也不可否认，目前仍存在一些不良社会情绪。比如，自卑自馁情绪有之， “牢骚太盛”情绪有之，懈怠散漫情绪亦有之。这些社会心态虽不是主流，却会对社会发展和改革进程产生消极影响。如不及时修复，不仅会伤及个人幸福生活，还会影响整个社会心态，甚至会阻滞社会主义现代化脚步。建设社会主义现代化强国，社会心态必须强起来。社会心态是一段时间内社会成员情绪基调、社会共识和价值观的总和，属于社会意识范畴。一个国家的社会心态与其
24、发展实际密切相关，是时代的“晴雨表” “风向标” ；它同时会影响每个社会成员的价值取向和行为方式，甚至影响整个国家发展大局。积极健康的社会心态是个人、社会、国家发展进步的重要社会心理基础，也是国家软实力的重要组成部分。新中国自成立以来，用短短几十年时间从“饥寒交迫”变为总体小康、从“一穷二白”发展为世界第二大经济体、从世界边缘走近世界舞台中心，现在正阔步走在“强起来”的大路上。在这个“强起来”的新时代，应当有与之匹配的社会心态。心态强起来应增强自尊自信。中华民族是一个自尊自信的民族，自尊自信是中华民族精气神的集中体现。新时代，自尊自信源于深入了解“我们从哪里来” “我们走向何方” 。它要求我们
25、既不妄自菲薄，看到中国独特的文化传统、历史命运和基本国情，注定了我们必然要走中国特色社会主义道路，拒绝照抄照搬别国发展模式；也不妄自尊大，拒绝其他文明优秀成果。只有清醒认识我国历史走向、准确定位我国历史方位，才能更加自尊自信。只有不断增强自尊自信，才能更加敢于正视自身不足、敢于承认别人长处，进而取长补短，更好迈向伟大复兴。心态强起来应更加理性平和。理性平和就是冷静全面看待事物，不为不良情绪所左右；就是辩证客观分析问题，不偏激也不片面；就是实事求是解决问题，不扣帽子不打棍子。新时代，理性平和认识当代中国、看待外部世界，要求我们清醒认识、坚定信心，深入理解我国社会主要矛盾的“变” ，同时牢牢把握我
26、国仍处于社会主义初级阶段的“不变” ；科学把握强国建设是“长期进行时” ，积极应对“四大挑战” 、克服“四种危险” 。理性平和，才能拨云见日抓住本质，才能去蔽除障获得真知，从而不断超越自我、取得成功。用未来的眼光看今天，用世界的眼光看中国。新时代，心态强起来才能更好地服务于强国建设，才能更加专注奋发地走中国特色社会主义道路。1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)( )A当今一些不良社会情绪不是我国社会心态的主流，虽会伤及个人，但无碍整个国家的发展大局。B一个国家积极健康的社会心态是国家软实力的重要组成部分，与其发展实际正相关。C社会成员的情绪基调、价值取向和行为方式都取决于一
27、个国家的社会心态。D与“强起来”的新时代匹配的社会心态须自尊自信、理性平和、专注奋发，不断超10越。解析：选 B。A 项社会心态“影响整个国家发展大局” ；C 项“都取决于”错误，原文只是说“影响” ；D 项“专注奋发、不断超越”是心态强起来的结果。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分)( )A文章通过对近年来我国社会心态总体状况的一分为二的分析，引出观点，针对性强。B文章二、三段按具体到一般的思路，阐述了社会心态和当代中国心态强起来的重要性。C文章四、五段论述了使心态强起来的两点意见，字里行间情理充盈，理性却不失自信。D文章采用层进式论证结构，道理论证和事实论证相结合，逻辑清晰
28、严密，条理性强。解析：选 B。 “具体到一般的思路”错误，应该是“一般到具体” 。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3 分)( )A新中国日益“强起来”的显著标志是理智成熟、开放多元、积极主动的社会心态。B社会心态既反映一个国家国情的现实性，也体现其历史命运、文化传统的独特性。C以是否具有世界意识来评价一个国家的社会心态不仅很有必要，而且越来越重要。D用未来的眼光看今天，用世界的眼光看中国，让心态强起来是强国建设的必做题。解析：选 A。错误有两点：一是判断绝对化，应在“标志”后加“之一” ；二是“近年来我国社会心态正变得越来越理智成熟、开放多元、积极主动” ，不是已经达到理智成熟、开放多
29、元、积极主动。提分点二 理清思路，注重论证关系一、议论文的常见结构思路1并列式。在论证过程中，将中心论点分解成几个平行的、并列的分论点，共同阐述中心论点。包括：并列分论点式(中心论点分论点一分论点二分论点三结论)；并列论据式(本论论据一论据二)。112对照式。正反对照从正反两个方面提出分论点或摆出正反两个方面的论据进行论证，最后得出结论；破立结合先批驳错误的观点或荒谬的论据，再提出正确的观点和方法，最后得出结论；或边破边立，一边在批驳错误观点的同时，一边阐述正确的主张。3层进式。层进式结构一般按照“提出问题分析问题解决问题”展开；在批驳错误观点时，还体现为“摆现象析危害挖根源指方法”的思路行文
30、。4总分式。论述的各层次之间，是先总说后分说的关系。具体分为：“总分总”式；“总分”式；“分总”式。二、议论文常用的论证方法1举例论证：运用具体事例，真实可信，增强文章说服力、趣味性、权威性，让文章浅显易懂。2道理论证：运用讲道理的方法，用经典著作中的精辟见解、古今中外名人名言及被人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观点，可以增强文章说服力或文采，使论证更有力或更有吸引力。3对比论证：从事物的相反或相异的属性的比较中来揭示需要论证的论点，使正确错误分明，是非曲直明确，给人印象深刻，使论证更有力或更有吸引力。4类比论证：是从已知的事物中推出同类事例的方法，即从一般到特殊的论证方法。5比喻论证：
31、道理讲得通俗易懂，语言生动形象，容易被人接受。6因果论证：让人弄清楚事情的前因后果，来龙去脉。7归纳论证：也叫“事实论证” 。它是用列举具体事例来论证一般结论的方法。8演绎论证：它是根据一般原理或结论来论证个别事例的方法，即用普遍性的论据来证明特殊性的论点。【例】 阅读下面的文字，完成后面的问题。中国传统社会给人两个相互矛盾的印象： ，它十分注重平等，所谓“不患寡而一 方 面患不均” ； ，它又十分注重纲常伦理，表现出严格的等级秩序。不过，无论如何解另 一 方 面释这种印象，它至少说明在中国传统社会中同时存在人与人之间的平等和差异两个问题。在西方由正义原则加以处理的人与人之间平等与差异的关系问
32、题在中国社会同样存在，而且同样也需要某种协调机制。概而言之，中国传统社会，对这一关系的处理，是通过“仁” “礼”“义”三项基本原则彼此支撑、相互为用实现的。“仁”是对他人之爱，在儒家的价值体系中处于核心地位，所以孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ”“仁”的基础则是对亲人之爱，所谓“仁者人也，亲亲为大”12。孟子进一步指出：“孩提之童，无不知爱其亲者；亲亲，仁也。 ”并且孟子认为，这种爱的基础，是“不忍人之心” ，即同情心。同情即同样的感情，是“人同此心，心同此理”这一心理事实的体现。因此， “仁”的生发机制，是一个推己及人、由近及远的过程，即把对亲人之爱扩展为对邻人之爱，再扩展
33、到对天下人之爱，也就是孟子所说的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ”明代的王阳明则把“仁”的原则概括为“视天下犹一家，中国犹一人”的情怀。 ， “仁”体现的是人与人之间相同由 此 可 见的或者相通的一面。曾参总结孔子的思想认为：“夫子之道，忠恕而已矣。 ”可以说，在中国传统思想中，忠恕之道具有类似于康德的绝对命令在西方思想体系中的地位。与“仁”所体现的“合和”精神不同， “礼”强调的是人与人之间尊卑贵贱(纵向)、亲疏厚薄(横向)的差秩格局和纲常秩序，反映“别”与“分”的一面。 “礼”在儒家思想中的重要地位是一个众人皆知的事实， “礼，国之干也。 ”“礼”提供了一套基本的政治架构，对
34、中国传统社会的稳定有序具有举足轻重的作用。儒家强调“礼”治，但目的不是造成一个等级森严、上下隔阂的社会，而是通过“礼”的规范与约束，实现社会的和谐和睦。用以平衡“仁”与“礼”的就是“义”的原则。在中国传统文献中， “义”是一个含义比较丰富的概念。很多时候，它指一种最高的伦理原则。但是， “义”还有另一方面的含义，那就是在不同的，甚至彼此冲突的行为准则之间进行的权量与选择，即“义者，宜也” 。孟子举过一个例子：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”权即是宜，也就是义。正是在这个意义上，孟子表示：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。 ”只要是出于某项更高的道德原则的
35、要求，言而无信、行而不果也未必不能接受。， “义”就是审时度势，对某个具体情境之下的行为原则进行选择和判断。显 而 易 见(摘编自唐士其儒家思想对“平等”与“差异”的平衡)文章开头，先提出“中国传统社会两个相互矛盾的印象”一是注重平等，一是维护等级秩序。由此引出“仁” “礼” “义”三项基本原则的支撑调节作用。据此可概括出本文的论点：“仁” “礼” “义”对中国传统社会人与人之间的平等与差异问题有支撑和调节作用。其论证思路如下：文章第二段谈论的是“仁的原则” 。由“什么是仁 ”、 “仁”的生发机制，推导出“仁体现的是人与人之间相同的或者相通的一面” ，即下文所说的“合和”性。这段文字主要采用了
36、举例论证、引用论证、归纳论证的手法。其论证思路如下：13第三段谈论的“礼的原则” 。 “礼强调的是人与人之间尊卑贵贱、亲疏厚薄的差秩格局和纲常秩序” 。这段文字可分为两层，第一层将“仁”与“礼”对比阐述“礼”的内涵实质，第二层指出“礼”在中国传统社会中的重要作用：规范约束整个社会，实现社会的和谐和睦。与第二段文字相比，这段文字的论证手法相对单一，主要采用的是对比手法。第三段文字的论证思路如下：第四段谈论“义的原则” 。这段文字，首先指明“义”的作用及其两个方面的含义：一是最高的伦理原则，一是在彼此冲突的行为准则之间进行的权量和选择。然后以孟子所举之例，进一步论证第二个方面，即权量与选择。最后进
37、行总结。这段文字，采用了举例论证的手法，总体上看是“总分”结构。其论证思路也可图示如下：总之，本文在论证手法上有对比论证、举例论证、道理论证；在论证思路上是“总分”关系。整体结构思路如图：下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )选项 分析A.文章第一段引出儒家思想中“仁” “礼”“义”三项基本原则，第二、三、四段分别对“仁” “礼” “义”进行阐述。A 项就整体结构思路考查。从原文“对这一关系的处理，是通过仁 礼 义三项基本原则彼此支撑、相互为用实现的” ，以及段的分论点看，分析正确。B.文章第二段引用孟子、王阳明的名言，是为了论证孟子、王阳明对孔子的儒家学说的B 项是对第二段材料与观点
38、关系的考查。 “是为了论证孟子、王阳明对孔子的儒家学说的14发展，增强文章的说服力。 发展”不当。第二段引用孟子、王阳明的名言，是为了论证“仁”在儒家的价值体系的核心地位以及重要作用。C.文章第三段，紧承第二段内容，先在对比中阐述“礼”的内涵实质，再指出“礼”在中国传统社会中的重要作用。C 项是对第段结构思路的考查。从上文的分析看，这段文字分两层，先对比阐释“礼”的内涵，再指明“礼”在中国传统社会中的作用：“规范约束整个社会，实现社会的和谐和睦。 ”D.文章最后一段先阐释“义”的作用及其两方面的含义，着重强调“义”的后一个含义，然后围绕后一个含义进行论述。D 项是对第段论证思路的考查。从上文的
39、分析可知，这段文字是“总分”结构，作者虽然提出了“义”有两个方面的作用，但重点强调的是第二作用，即权量与选择的平衡作用。组织答案 _B_阅读下面的文字，完成后面的问题。文化自信问题，在当下的中国再次凸显为重要的实践问题和学术课题，这是历史、时代、现实多重因素促成的。涤除仍客观存在的文化上的不自信，是一个现实课题。中华民族有着早醒的文化自觉、骄傲的文化自视，曾长期饮誉潮头。然而，近代以来接踵而至的外力犯侵，使得中华民族的自信心不断遭遇重创。在顽强抗争、拼搏、逐梦中站起来、强起来的中华民族，改变着现实命运，也改变着精神面貌、文化心理。但漫长历史积淀而成的文化心理，其调适提升，绝非旦夕之功。要引导我
40、们的文化自信由自发恢复走向自觉成长。随着我们国际影响力的迅速提升，当下国人的民族自信心也不断恢复、增强。这是与民族振兴进程必然伴行的文化自信的自发恢复。强调文化自信的涵养，就是要引导这种自发恢复，走向自觉成长。一方面，要引导人们克服一时的虚骄、自负的膨胀等非理性的成分；但另一方面，更要引导人们认识当代中国向前向上的大局，认识增进文化自信之于文明重振、民族复兴的意义，促进国人民族自信、发展自信、文化自信的普遍性增进。虽然我们的文化实力在不断增强，但文化的魅力还亟待增强。我们所要涵养的文化自信是中国特色社会主义的文化自信。文化建设是中国特色社会主义事业的重要构成，推进这样的文化建设，需要的是与之相
41、应的文化自信。这是我们所要15涵养的文化自信的本质所在。我们所要涵养的文化自信是立足当下、继往开来的文化自信。辉煌璀璨的历史文化，是我们文化自信的重要底气。但是，这种底气只有在旧邦新命的历史接续中、在优秀传统文化创造性、转化创新性发展的当下实践中，才会更加充盈浩荡。对本民族优秀传统的高扬，有助于我们持守民族自信、文化自信。不过，现实中不同文化猛烈激荡，如果我们应对现代的西方，只能求助于古老的传统，那即是对当代国人文化责任的逃避。当代中华民族，不能做望“洋” 、望“古”兴叹者，而要有承于古、强于今的雄心和作为。我们所要涵养的文化自信是立足中国、面向世界的文化自信。文化自信不等于文化上的自我迷恋、
42、自我封闭，它既要体现在对自我文化的确信，也内含着开放包容的气度。既要坚守中国文化的主体性，作出具有中华民族主体性原创性的文化开拓，又要注重对世界优秀文化成果的吸纳镜鉴。立足当下继往开来、立足中国面向世界的中国特色社会主义文化自信，是当今时代中华民族向新而行的文化自信，也是我们的自觉追求。涵养向新而行的文化自信，重要前提是普遍性地增进、提升对于我们自己的文化的认知、理解，进而走向认同与确信，增强传承好、发展好自己民族文化的自觉，增强推动当代中国文化创新发展的责任意识与使命感。概言之，文化自信立基于文化自知之上，包括对优秀传统文化之“知” ，对近代以来革命文化革命传统之“知” ，对中国特色社会主义
43、文化之“知” 。系统推动中国文化的社会化普及，激发普遍的文化建设的当下意识责任意识，需要我们基于时代特点、受众特点顶层规划与落地设计。同时，还需要聚焦社会主义核心价值观建设这个核心，抓住全民族文化能力建设这个关键，用好当代中国发展进步这个最大的教育资源。(选自光明日报 ，原文涵养向新而行的文化自信有删改，作者沈壮海)下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3 分)( )A第段结合历史说明了现实中文化不自信客观存在，论证了涵养文化自信的必要性。B文章在第、段中，条分缕析，阐释我们所要涵养的文化自信的丰富内涵。C第段在前文论证的基础之上，水到渠成得出了要涵养向新而行的文化自信的结论。D第段属于文
44、章解决问题部分，重点说明涵养向新而行的文化自信所应选择的路径。解析：选 B。此题考查对文章论证思路的理解分析。从整体看，这篇文章可以分成四层：第一层是第自然段，属于提出问题，提出“文化自信”这一论题。第二层是文章第两16段，第段和第段一样，都是论证涵养文化自信的必要性、迫切性。第三层则是三段，这三段从层次上看，是并列关系，阐释了文化自信的三个丰富内涵；第段是第四层，是结论，也是解决问题部分，论述了提升文化自信的路径和方法。阅读下面的文字，完成 13 题。(9 分)宋元时期，中国插花艺术进入了普及时期。宋时，国力已不如唐时强盛，但毕竟结束了五代的割据局面，经济文化更加进步。花卉如牡丹、菊等品种进
45、一步丰富，而其观赏更具多样性，插花艺术因而得以继续发展。元代继承宋代插花之余绪，也显得绚丽多彩。宋代提倡理性，三教合一发展到了宋代被统称为理学。理学是以宋儒论学多言天地万物之理而命名的，其中以朱程理学为代表。强调理高于一切，认为应存天理，灭人欲，极为重视道德思想；更进一步提倡阴阳互变、天人合一的传统哲学观，要求人们静观万物，从中体会到时光变迁，宇宙奥秘。理学又是北宋以后政治经济发展的表现，宋代的社会动荡不定，许多文人士流为避现实多退隐于山水之间，寄情于山水花草之间，以表心意。正如周敦颐的学生程颢诗云：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。 ”对花开花落等景象更为敏感。因而，宋代花卉艺术更深入地倾注
46、入作者的思想，表达着作者的高尚品德。宋代插花比之唐代插花更显得意味深长。理性内涵加清丽外形，具有清纯美丽的形态。宋代的社会比不上唐代的博大气概，文人不再狂放，而是内敛；不再激情汹涌，而是冷静地思考。宋朝的时代精神就是清雅、隽秀之气质。这种气质反映到花卉文化中，形成了精细描绘、以花抒写理性的主流。所以，在插花构图中，讲究线条美，常以梅花、腊梅等枝条来插制。这与唐代喜用牡丹的富丽不同。宋代的文人义士常以花材影射人格，在花材的选取上喜用松、竹、梅、柏、兰、桂、山茶、水仙等寓意深刻的花材，表达人生抱负、理想等。表现在插花花型上，就是理性内涵加上清丽的外形，自有纯美的意境，因而，宋代的插花花型以理念花为
47、主。理念花以瓶花为多，以理为表，以意为理，或解说教义，或阐述教理等。花材多用松、柏、竹、梅、兰、桂、山茶、水仙等素雅者。结构以清为精神之所在，以疏为意念之依归，注重枝叶的线条美。元朝的统治者为巩固其统治，中后期，极为注重吸收以儒学为主的思想文化，继承了宋代的理学思想。与此同时，在艺术领域也继承了宋代的绪统，尤其是花卉文化继承宋代之风流，同时又具有时代特色。元朝实行的种族歧视制度，使汉族文人受到元统治者的歧视，落魄不得意，多追求闲适自在，不屑为官。所以，元代的艺术中有这种闲散、淡雅的味道。另外，还受到文人画和花鸟画的影响，插花多为借花消愁或表达个人心中的追求，花材多以梅、竹、菊、兰等名花表现文人
48、清雅、闲韵、伤逝等情感，从而出现了心象花。心象花，为文人借花消愁以舒心中积郁所做，作品偏于狂怪孤傲，或荒寒冷僻，表现出浪漫、无拘无束、轻17巧秀丽和潇洒，表达个人内在之冥想。花型不定，多种多样，花器也古里精怪，瓶花吊花不一，纯属作者心理的表达，他人不易领会其中之含义。这种花型与院体花恰恰相反，常人多不采用。(摘编自王娜、郭风平传统哲学与古代插花艺术的影响和发展)1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3 分)( )A我国插花艺术在宋元时进入普及阶段，受到理学的影响，插花以理念花、心象花为主。B宋代经济文化进一步发展，可观赏的花卉种类更加多样，促进了插花艺术继续发展。C中国古代传统的儒、释、道三教学说，进入宋代后则为崇尚理性的程朱理学所取代。D在元朝统治者的种族歧视政策之下，汉族文人多以梅、竹、菊等来表现傲岸不屈的人格精神。解析：选 B。A 项， “受到理学的影响，插花以理念花、心象花为主”错误，原文“心象花，为文人借花消愁以舒心中积郁所做” ，可知，心象花产生原因不是“受到理学的影响” 。C 项， “崇尚理性的程朱理学所取代”错误，原文“儒、释、道三教合一发展到了宋代被统称为理学” ；D 项，
